Il n'y a pas d'ajout le 9 av - Interdit seulement ben ashmashot
Il est écrit dans le Choulhan Arouh : " Le 9 av est vécu comme un jour à part entière, et l'on ne mange seulement lorsqu'il fait encore jour. Comme à Kippour, il est interdit de manger ben ashmashot. » Et le Maguen Avraham ajoute qu'il n'est pas nécessaire de rajouter du temps lorsqu'il fait encore jour, comme le vendredi. Le Rav Eliahou (z'atsal) attendait qu'il fasse vraiment nuit avant de commencer les lamentations de la prière du soir la veille du 9 av.
Il est permis de manger après la séouda mafséket
Il est écrit dans le Choulhan Arouh: " Même si l'on a déjà pris la séouda mafséket (le dernier repas avant le début du jeûne, il est permis de revenir manger, à moins d'avoir expressément accepté de ne plus manger ce jour-là. Il a dit : L'acceptation dans le cœur n'est pas suffisante ; il faut l'exprimer avec les lèvres. » Certains rabbins l'interdisent même s'il ne l'a pensé qu'en son for intérieur, et la halakha prévaut selon le premier avis.
Toutes les interdictions sont interdites, sauf le port de chaussures.
Quiconque accepte le jeûne avant l'heure du début du jeûne est interdit de se laver les mains et de se brosser les dents, et est soumis à toutes les interdictions du 9 a dès l'instant où il a accepté le jeûne. Selon la Michna, s'il portait des chaussures en cuir, il n'est pas tenu de les enlever. Puisqu'il les portait aux pieds, cela indique clairement qu'il n'a pas accepté le jeûne.
La séouda mafséket - La coutume de Rabbi Yehuda et la halakha
« Rabbi Yehuda a dit au nom de Rav : Voici la coutume de Rabbi Yehuda, de Rabbi Ilai : la veille du 9 av, on lui apporte un pain salé, et il s'assoit entre le four et le poêle, mange et boit une cruche d'eau, comme si un défunt était étendu devant lui". La halaha a été fixé dans le Choulhan Arouh: La veille du 9 av, il est interdit de manger de la viande à la séouda mafséket, pris après-midi (hatsot) , de boire du vin ou de manger deux plats cuisinés. » Le Michna Broura explique la raison de cette interdiction : " Afin d'accroître le deuil, de se souvenir de la destruction du Temple et de s'attrister".
Rôtis et marinés : deux plats autorisés
Le Rama écrit : « Il n’y a pas de distinction entre rôti et bouilli", de sorte qu’il ne faut pas manger d’aliments bouillis avec des aliments rôtis ou frits à ce repas. Et au chapitre 28: « Il en va de même pour les aliments marinés et fumés." Et le Rama ajoute: Il ne faut pas manger de radis après la séouda mafséket, choses que l’on pratique en d’autres temps" d’autant plus que le sel provoque la soif.
Salade : il est préférable de l'éviter afin d'en atténuer les plaisirs
Il est possible de consommer divers types de légumes crus avec le ragoût, mais il est préférable de les éviter afin d'en atténuer les plaisirs lors de ce repas. Bien qu'il soit permis de consommer divers types de fruits crus, il est préférable afin d'en atténuer. Il convient de ne consommer que les fruits nécessaires au jeûne, comme la pastèque, très appréciée dans ces pays en raison de la chaleur.
Concentré de tomates : cuit
Le concentré de tomates est considéré comme cuit pour la séouda mafséket. Certains mélangent des œufs avec du concentré de tomates et le font cuire. Comme ils en ont l'habitude, il est permis d'en consommer la veille du 9 av. En revanche, si vous souhaitez l'ajouter en accompagnement d'un autre plat cuisiné séparément (comme des nouilles, etc.), sachez que, puisqu'il est cuit dans deux casseroles différentes, ce mélange est interdit et considéré comme deux plats prohibés.
Boissons sucrées et épicées
Il est d'usage de boire du café ou du thé après le repas, qui ne sont pas considérés comme un plat. Il n'est pas approprié de boire du jus d'orange ou du cola, etc., pendant la séouda mafséket un, car ces boissons sont destinées au plaisir. Il est formellement interdit de boire de la bière ou d'autres boissons enivrantes pendant ce repas.
S'asseoir par terre
Il est écrit dans le Choulhan Arouh: "Il est coutume de s'asseoir par terre pendant la séouda mafséket" Et dans Ben Ish Haï : " Il ne doit pas s'asseoir sur un coussin, mais sur un tapis ou une couverture fine, et il ne doit pas s'asseoir directement par terre, ( selon la Caballe).
Qui est exempté du jeûne ? - En cas de maladie – aucun avis médical n'est requis.
Le Choulhan Arouh stipule qu'une personne souffrant d'un mal de tête et d'un état de santé préoccupant est exemptée du jeûne. Dans tous les cas, elle devrait s'efforcer de jeûner quelques heures si possibles, à condition que la douleur ne soit pas trop intense.
Alité – Le jeûne est interdit.
Toutefois, si une personne est alitée, malade et hors de danger, « elle est exemptée du jeûne et il lui est interdit de se priver de nourriture » (Michna). De même, si elle est malade, même hors de danger, elle est exemptée du jeûne pour toute la durée de son traitement. Il lui est interdit de se priver de nourriture. Elle n'est pas tenue de réduire ses portions, mais seulement d'éviter les mets délicats. Dès le début, lorsqu'ils observèrent le jeûne, ils ne prirent pas les malades à cœur, même en l'absence de danger. Il ne faut donc pas être trop strict ni boire en quantité mesurée comme à Kippour.
Femmes enceintes, femmes qui accouchent, femmes qui allaitent, enfants
Selon la loi, les femmes enceintes doivent jeûner à le 9 av. Les femmes qui ont accouché, peuvent jeûner trente jours après la naissance, et les femmes qui allaitent doivent également jeûner. Si elles ne se sentent pas bien, elles ne doivent pas jeûner comme si elles étaient malades. S'il n'y a pas de nourriture pour le bébé, la mère doit manger pour le nourrir et ne pas attendre d'être à court de lait pour l'allaiter, mais manger avant afin qu'il ne manque pas de nourriture.
L'enfant, s'il peut comprendre la notion du deuil, il faudra l'éduquer à jeûner un peu avec les autres et son repas est retardé selon sa possibilité et sa santé. En tout état de cause, il convient d'apprendre à l'enfant à ne pas manger de mets délicats le jour du jeûne afin qu'il puisse faire son deuil avec les autres. Cependant, il est permis de donner des friandises à un enfant qui ne comprend pas.
Le texte "Aneinu"
"Celui qui a mangé pendant le jeûne dit “Aneinu”, car aujourd’hui est un jour de jeûne pour tous. Il faudra donc dire : “En ce jour de jeûne”, puisque les Sages ont institué le jeûne ce jour-là. Mais dans le cas d’un jeûne ponctuel qu’une personne s’est imposé et où elle a commis une erreur en mangeant pour se corriger, on ne peut pas dire : “En ce jour de jeûne”, car ce n’est pas un jour de jeûne. (Mishnah Broura).
Se laver - Il est interdit de toucher l'eau.
Dans la Guemara (Pessahim): "Rabbi Elazar a dit : Il est interdit de mettre son doigt dans l'eau le 9 av, de la même manière qu'il est interdit de le faire à Yom Kippour." Et le Choulhan écrit "Se laver est interdit le 9 av, qu'il fasse chaud ou froid ; même mettre son doigt dans l'eau est interdit. » Cependant, se laver les mains non par plaisir est permis. Ainsi, il est permis de se laver les mains sales de boue ou après avoir beaucoup transpiré afin d'en enlever la saleté.
Se laver les mains est permis.
Il est donc permis de se laver les mains le matin, car l'impureté est comme la saleté et on ne se lave que jusqu'au bout de la première articulation des doigts. Il en va de se laver les mains à la sortie des toilettes.
Les Soldats
Les soldats en service opérationnel ou en alerte opérationnelle sont autorisés à porter des chaussures en cuir le 9 av. Les soldats de l'infanterie (qui marchent beaucoup à pied) à pied peuvent porter des chaussures en cuir et, si possible, il est conseillé d'y mettre un peu de sable. Les soldats sous tente, etc., n'ont pas le droit de porter de chaussures en cuir.
La bénédiction « Celui qui a pourvu à tous mes besoins »
La coutume séfarade est de ne pas réciter la bénédiction « Celui qui a pourvu à tous mes besoins » le 9 av. Ce jour-là, la plupart des gens ne portent pas de chaussures. Selon cette coutume, un soldat qui porte des chaussures en cuir avec permission ne récite pas la bénédiction « Celui qui a comblé tous mes besoins », car la plupart des gens ne font pas de même, et les bénédictions sont pour tous. Pour les Ashkénazes, il convient de réciter la bénédiction « Il a pourvu à tous mes besoins » même le matin du 9 av, bien qu'il soit interdit de porter des chaussures en cuir.
Les jeunes enfants
Il faut apprendre aux jeunes enfants qui comprennent que c'est le 9 av, à ne pas porter de chaussures en cuir, comme l'écrit le Choulhan Arouh : « Les jeunes sont autorisés à porter tout cela, sauf le port de chaussures, qu'ils craignent moins s'ils ne les portent pas.
Examen de conscience le jour
L’essentiel du jeûne du 9 av est faire un examen de conscience. Et celui qui le néglige, sa prière ne sera entendue. C’est ce que dit le prophète Isaïe « "Pourquoi jeûnons-nous, sans que tu t'en aperçoives… ». Et il répond « Est-ce là un jeûne qui peut m'être agréable, un jour où l'homme se mortifie lui-même? Courber la tête comme un roseau, se coucher sur le cilice et la cendre, est-ce là ce que tu appelles un jeûne, un jour bienvenu de l'Eternel » (Isaïe 58).
Le point essentiel du jeûne est de corriger les fautes qui ont causé la destruction du Temple – « Mais voici le jeûne que j'aime: c'est de rompre les chaînes de l'injustice, de dénouer les liens de tous les jougs, de renvoyer libres ceux qu'on opprime, de briser enfin toute servitude; puis encore, de partager ton pain avec l'affamé, de recueillir dans ta maison les malheureux sans asile; quand tu vois un homme nu, de le couvrir, de ne jamais te dérober à ceux qui sont comme ta propre chair! » (Isaïe 58,6).
