שיעור ליל שבת בענין פדיון הבכורים
הרמב"ם (בפ"א מהלכות ביכורים ה"י) כתב וז"ל 'וכן פדיון הבן לזכרי כהונה, שכן נאמר בו (במדבר ג מח) ונתת הכסף לאהרן ולבניו', עכ"ל הרמב"ם.
ומבואר שלמד הרמב"ם דין זה שפדיון הבן ניתן רק לזכרי כהונה מהפסוק בפרשתינו העוסק בפדיון בכורי ישראל על ידי הלויים.
אמנם הנה בגמרא בקידושין (דף ח.) אמרו 'כי הא דרב כהנא שקיל סודרא מבי פדיון הבן', עכ"ל.
והקשו התוספות (בד"ה רב כהנא) דהא בגמרא בפסחים (דף מט.) משמע שלא היה רב כהנא כהן, משום שאמר "אי לאו דנסיבי כהנתא לא גלאי", ואם כן מאחר שלא היה כהן כיצד נטל סודר בפדיון הבן.
ובתירוצם הראשון תירצו התוספות שאין זו סתירה, משום שהיו שני רב כהנא, ובתירוץ השני תירצו שבשביל אשתו היה לוקח.
ואם כן מבואר מדברי התוספות בתירוצם השני שפדיון הבן ניתן גם לנשים, [ואמנם בתירוצם הראשון משמע שסברו שאין נשים מקבלות, אך בתירוץ השני מבואר שאף נשים נוטלות את דמי פדיון הבן].
וצריך ביאור מהוכחת הרמב"ם מפרשתינו, שמפורש בפסוק שרק לאהרן ולבניו ניתנו דמי הפדיון.
ובאמת יתכן להוכיח שפרשת פדיון הבכורים זו אינה דומה לכל פדיון בכור, שהרי בפרשתינו רוב הבכרים נפדו על ידי הלויים בגופם, ורק מאתיים ושבעים ושלושה העודפים נפדו על ידי חמישה סלעים, ואם כן זוהי פרשה מחודשת ומצוה בפני עצמה, ומחמת כן אין שייך ללמוד מפרשה זו לדין שאר פדיון הבן.
וכן כתב האבן עזרא כאן, שהביא שיש שרצו ללמוד מכאן ששיעור פדיון בכור הוא חמשת שקלים, ודחה שאין זו ראיה כלל, כיון דהכא הויא מצוה בפני עצמה, שהרי רוב הפדיון היה על ידי הלויים, ומוכח שאין זה ככל דין בפדיון הבן, ועל כן גם בעודפים שנפדו על ידי כסף, אף הם אינם מן הדין הכללי של פדיון הבן בכל התורה, אלא זוהי מצוה בפני עצמה, ועל כן אין ללמוד מכאן את דיני הפדיון ושיעורו לכל התורה.
ועוד יש להוכיח כן מדברי רש"י בפרשת כי תשא (שמות לד כ) על הפסוק "כל בכור בניך תפדה", שפירש וז"ל 'כל בכור בניך תפדה. חמישה סלעים פדיונו קצוב, שנאמר (במדבר יח טז) ופדויו מבן חודש תפדה', עכ"ל רש"י.
והיינו שבפסוק שם בפרשת קורח נאמר "ופדוייו מבן חודש תפדה בערכך כסף חמשת שקלים בשקל הקודש עשרים גרה הוא".
ויש להבין מפני מה הוצרך רש"י להוכיח מהפסוק בפרשת קורח, ולא הקדים להביא מהפסוק שנאמר בפרשתינו "ולקחת חמשת חמשת שקלים לגוגלגולת בשקל הקודש עשרים גרה הוא".
ועל כרחנו צריך לומר דאף רש"י למד כדברי האבן עזרא, דאין שייך להביא מכאן מקור לעיקר דין פדיון הבן של כל התורה, משום דהכא הוא דין מחודש ומצוה בפני עצמה.
חידושים וביאורים בהלכה ובמוסר לפרשת השבוע
ממורינו ראש הישיבה הגאון רבי ישראל מאיר דרוק שליט"א
