The actual toil in Torah must be beyond one’s rational understanding; and even those parts that one thinks he understands, are in truth beyond comprehension
Two meanings in בחוקותי:
- When a Jew toils in Torah, the Torah becomes engraved in one’s heart, as if on a stone חקיקה
- When one strives in Torah learning, like an expression of super-rational, going beyond the normal חוק
בחוקותי תלכו כו ,ג יזא
A Jew learning Torah with complete bitul beyond any reason, leads to G-d’s “turning” and revealing His Essence in complete union with the Jew
A general reward given for fulfilling Torah
The bonus reward of “G-d will turn aside from His affairs to reward the Jews” is in response to the Jews’ higher dedication to Torah to the point of “toiling”
ופניתי אליכם כו, ט יזב
Only through a person’s own avodah does one touch the Essence and able to draw down to below
Both the beginning & the conclusion of Sefer VaYikra (same with Parshas Bechukosai) emphasizes avodah of אתערותא דלעילא preceded by תא דלתתאורעת
יזג
Property of Jews belongs to G-d since property of a slave belongs to the master, who is the source of blessing to the property
The Torah uses the language of Cherem (opposite of blessing) removing the property from the temporary owner, returning them to the original owner, the Cohen who is separated from the rest
כשדה החרם כז, כא סיום ערכין כב
Rambam stresses that in the initial period Moshiach’s purpose is to facilitate conditions so that all Jews observe Torah & Mitzvos, and any miracles that occur are not part of the process עולם כמנהגו נוהג
In a later period will occur all the promised miracles and changes in the world
ועץ השדה יתן פריו כו, ד כזא
בלי גבול
שורש הנשמה (חקיקה)
אדם כי יקריב (אדם העליון)
בחקתי תלכו קיימה אף בזמן הגלות
חכמה שבנפש (מסירת נפש)
ירושה מאבותינו בכור קדוש מעצמו אתעדל"ע
מצד אדם למטה בגשמיות תקריב את קרבנכם (אדם תחתון)
מצותי תשמרו יש שינוים בזמן הבית לזמן הגלות
עשר כחות הנפש (מחשבה דבור ומעשה)
מעשר האדם מקדשו אתעדל"ת
