ברכות ג ב, חֲצוֹת לַּיְל ה א קוּם לְהוֹדוֹת ל ך עַּל מִשְפְטֵי צִדְקֶּךָ (תהלים קיט סב) ודוד בפלגא דליליא הוה קאי , מאורתא הוה קאי , דכתיב (תהלים קיט קמז) קִדַּמְתִי בַּנֶּשֶּף ו אֲשַּוֵּע ה? וממאי דהאי נשף אורתא הוא , דכתיב (משלי ז ט) בְנֶּשֶּף בְעֶּרֶּב יוֹם בְאִישוֹן לַּיְל ה וַּאֲפֵל ה. אמר רב אושעיא אמר רבי אחא , הכי קאמר (דוד) מעולם לא עבר עלי חצות לילה בשינה . רבי זירא אמר, עד חצות לילה היה מתנמנם כסוס, מכאן ואילך היה מתגבר כארי . רב אשי אמר , עד חצות לילה היה עוסק בדברי תורה , מכאן ואילך בשירות ותשבחות (והכי מפרש בההוא קרא להודות לך וגו'. רש"י).
ספר הצדיק ר' יוסף זונדל מסלאנט (עמ' עה) ברכות ג ב, רש"י ד"ה בשירות ותשבחות. והכי מפרש בההוא קרא להודות לך וגו', עכ"ל. עיין בע"ר שמקשה, הא גם בההוא קרא דקדמתי בנשף מפורש ואשוע שהוא מלשון תפלה? ע"ש. וי"ל שזהו שרמז רש"י לתרץ בתיבת "וגומר", היינו להודות לך על משפטי צדקך ,פי' שלמדתי עד חצות .
This is how a Yid should work on himself; surrounding himself with Simcha and feelings of superiority (in the right way). No wonder the Tochacha says: תַּחַּת אֲשֶּר לֹא ע בַּדְת אֶּת ה' אֱלֹקֶּיךָ בְשִמְח ה וּבְטוּב לֵב ב תבא כח מז that Tzaros come from lack of Simcha, like when you don't appreciate your own greatness, and you aren't always partying and praising Hashem for being a Ben-Torah, or a Baal Chesed, or a Baal Yissurim which is sometimes the biggest Ma'ala. Like it says by the Brachos: ו אוֹלֵך אֶּתְכֶּם קוֹמֲמִיוּת בחוקתי כו יג you'll stand upright with confidence. (RSRH)
Like Dovid HaMelech sang half a night after half a night of learning Torah (Gemara), and R’ Zundel of Salant Zatzal explains that the singing was in thankfulness for the Torah he had just learned. Every Yid should always be in an: אַשְ רֵׂנוּ מַה טּוֹב חֶלְקֵׂנוּ “How fortunate is our lot!” mode, and if he isn't, then it's a sign that he isn't learning the right Mussar.
Notice how when a person gives away a Gashmiyus Simcha (ויין ישמח לבב אנוש) by becoming a Nazir, he is trading it for a Ruchaniyus Simcha, by being called a Melech (Nazir), and eventually bringing a beautiful Korban Sh’lamim and feeling good about his long hair which lifts his status among people.
So every time you look away and watch your eyes, or refrain from Lashon Hara, or control your anger, etc. you should know that you are trading this Gashmiyus pleasure for a much better Ruchaniyus pleasure.
A Person Who Works on Self-Control Will Have a Happier Life
Another reason for the Korban Sh’lamim is because from now on the Nazir will have a happier life, since he was Zoche to a period of Nezirus which is a Hakdama (introduction) to a good life of self-control (see RSRH). Either way, the Torah makes the biggest Shpeil out of this Sh’lamim (and not the Olah or Chatas) which has a: סַּל מַּצּוֹת basket of bread, and a: זְרֹעַּ בְשֵל ה cooked arm, which the: בְ ע לִ ים owner (i.e., the Nazir) must give the Cohen. Normally, a Sh’lamim requires that the: בְ ע לִ ים owner should give a raw: שוֹק leg.
Notice the Ma'ala of the Sh’lamim of a person who works on himself (i.e., the Nazir). By all other Korban Sh’lamim’s, you give a raw: שוֹק leg, and a foot symbolizes action. Only a Nazir do you give a ready to eat: זְרֹעַּ בְשֵל ה cooked arm. Actually, the Cohen, who symbolizes a superior Oved Hashem (Cohanim are the Bnei Torah, who weren’t involved in the Chet HaEigel) is similar to the Nazir, in that they both go that "extra mile" in Avodas Hashem.
When the Cohen takes a: זְרֹעַּ בְשֵ ל ה cooked arm, he can eat right away, because he is connected with the Nazir. Both are truly alive, like it says: ו חַּי ב הֶּם אחרי יח ה you shall live by keeping the Mitzvos, and: רְ ש עִים בְחַּיֵיהֶּם קְרוּיִים מֵתִים ברכות יח ב Reshaim are considered dead even while still alive. And both have to keep away from: טוּמְ אַּ ת מֵ ת Tumas Mess.
Also, a: זְרֹעַּ בְשֵל ה “cooked” arm can symbolize a person who is all set, since it's already cooked; and an Oved Hashem like a Nazir who makes Kabalos (resolutions) and Gedarim (safeguards) and learns Mussar should view himself like a (ready to eat): מוּשְ ל ם paragon of perfection, since the biggest Shleimus is just being an Oved (true servant of Hashem).
