Letter 19

מנחם מענדל שניאורסאהן
ליובאוויטש
770 איסטערן פֿאַרקוויי
ברוקלין, נ.י.

ב"ה, י"א אד"ש ה'תשכ"ה
ברוקלין. ג.י.

מוו"ח אי"א נו"ג עוסק בצ"צ כו
מו"ה מרדכי צבי שי

שלום וברכהן

בעמדנו ימים אחדים לפני ימי ימי הפורים הבע"ל ובפרט ע"ב דברי חכמים במשנתם: מגילה נקראת (גם לשון הווה) בי"א כו' בט"ו,

יה"ר שיקרא וימשיך כל אחד ואחת, בתוככי כלל ישראל, המגלה ועניני". כל עניני פורים, ובדיוק השם פורים, לשון רביס, אף כי נקרא "פורים ע"ש הפור" וביאר כ"ק אדמו"ר הצ"צ שזהו ב' בחי' פור - פור דהמן (דלעו"ז) ופור הוא הגורל דקדושה, נעים גורלנו שלמעלה מטעם ודעת, ע"ד טוב מאד זה יצה"ר כשנהפך לשוב.

ובדרך אפשר אולי מקום להוסיף דיוק בזה, שנקרא השם דוקא בלשון המן, פורים ולא גורלנת

ע"פ המבואר בדא"ח בכ"מ שעבודת נפח"א בנפש הבהמית ובגוף פועלת הוספת כח גם בעבודת נפה"א, וע"ד מעלת לאחבא צדיקיא בחיובחא,

חיינו שעיקר העילוי דלעתיד לבוא הוא שהצדיק יתי' במעלת בע"ח (ולא זה שהבע"ת יהי במעלת צדיק),

ומוכרח זה גם ע"פ הידוע שהנשמה קודם ירידתה היתה במעלת צדיק אשר עם המלך במלאכתו ישבו שם וכדחז"ל ען הכחוב שנמלך בנשמותיהן של צדיקים, והירידה היא צורך עליי (גם בעוון בעוה"ז מלובשות בגוף הגשמי) בכדי לאהפכא חשוכא לנהורא - העילוי דתשובה.

בברכה לבשו"ט ולפורים שמח

י"א: ענינו בקדושה ראה לקו"ת מסעי (צח, ג). ימים אחדים: בזמן שחן עוברין בשמחה נקראין אחדים (לק"ס שמות ג, כג). ולהעיר מלקו"ת שה"ש (ה, ד): יום אחד..יום וגילוי בחי' אחד. חכמים במשנתם: ריס מס' מגלה. וראה לקו"ת בחוקותי (מח, ד). לשון הווה: ראה טושו"ע או"ח סו"ט תרפ"ם. לקו"ת שמע"צ (פו, א). בי"א כו' בט"ו: י"א כמנין אותיות ו"ה שבשם, ט"ו כמנין י"ה שבשם שהפריד ביניהם עמלק (של"ה פ תצוה - שכט, א). שמבני בניו הי' ממן (תרגום עם שני למג"א. מס' סופרים פי"ג). וראה סד"ה מגלה נקראת, תרכ"ס. לקו"ת ברכה (צז, ב). יקרא וימשיך: ראה תניא טפל"ז. לקו"ת ויקרא (ה.ג). יקרא וימשיך..ואחה: דאף הן היו באותו הנס (מגילה ד, א). ולהעיר שאסתר דוקא בקשה (ומעלה): (1) כתבוני (2) לדורות (מגילה ... משא"כ בקבלת ימי הפורים דכחבו מרדכי ואסתר כבירושלמי שם. ועיין בבלי שם: שלחה אסחר קבעוני לדורות ובפירש"י. ואכ"ס). ולהעיר מלקו"ת ס"ם ברכה. וביאר..הצ"צ: בד"ה אך בגורל (בביכל במדבר (16) נכלל (ובתוס' ביאור) בד"ה אך בגורל תרכ"ו. וראה לקו"ח ויקרא (ב, ): משכני גו' גרוצה גו'. נעים גורלנו: ראה אגה"ק ס"ז (וגו" הראשון אשר שם - מכוון לסיום הכתוב: אתה תומיך גורלי). לקו"ת בשלח(א, ב): נועם הוא כו'. וכדחז"ל על הכתוב: רות רבה ופ"ב. וראה לקו"ת ו"פ תצא. והירידה..לנהורא: עיין לקו"ת במדבר ב, א א ואילך. לו. ושם רד"ת מה טובו: יש ע"ז כמה תירוצים אף התירוץ האמתי הוא כו'.

מאשר הנני קבלת מכתבו מי"ט אד"ש (עם המצורף) שנתקבל ז"ע
.. שנתקבל זייע. ות"ח על הבשו"ט. - באם נהוג זה בין אנ"ש דמנשסתר - כדאי לקנות -
קאַר.