Letter 24

מנחם מענדל שניאורסאהן

ליובאוויטש

770 איסטערן פּאַרקוויי

ברוקלין, בי.

ב"ה, ערב ש"ק פ' עקב,

כ"ף מנחם אב, ה'תשכ"ו

ברוקלין, נ.י.

RABBI MENACHEM M. SCHNEERSON

Lubavitch

770 Eastern Parkway

Brooklyn 13, N. Y.

Hyacinth 3-9250

הוו"ח אי"א נו"ן עוסק בצ"צ כו'

מו"ה מרדכי צבי שי'

שלום וברכה!

מאשר הנני קבלת מכתבו מיום ה' מנ"א והקודמיו והקודמין

ויהי רצון שיבשר טוב בתוכנם

פרשת וכבראש/ שבוע זה: ושמר ה' אלקיך לך גו' וברכך גו' ברוך תהיי

מכל העמים גו' ואכלת ושבעת וברכת את ה' אלקיך גו',

אשר "ואכלת ושבעת" - גם (מרמז ו)כולל כל מה שמפרט אח"כ

(בהאזהרה "השמר לך"): תאכל ושבעת ובתים טובים תבנה וישבת..וכל

אשר לך ירבה,

וכביאור הזהר בפרשתנו ב(נוסח ו)ענין הברכה: ברוך דא רזא

דמקורא עילאה מכלא לארקא ולאמשכא ולאנהרא כל בוצינין

ופירש אאמו"ר: הג' לשונות לארקא לאמשכא לאנהרא, י"ל כי

ברוך שהוא רזא דמקורא עילאה, דהיינו יסוד אבא, הנה חכ' הוא יו"ד

שבשם, שיש בזה ג' בחי', והם הג' אותיות יו"ד, י' נקודה, ו' קו

ד' שטח, ורומזים ג"כ על חב"ד, כי חכ' כולל בינה ודעת ג"כ, י' חכ',

ו' דעת, ד' בינה, זהו לארקא מי', ולאמשכא מו', ולאנהרא מד', כי

הארת אור הוא בהתפשטות והיינו שטח. עכ"ל,

אשר בפשוטו של דבר הוא שיהי' לארקא ויתגלה ממקור העליון

של הברכה עצם הברכה (ולא הארה לבד) ויומשך למטה מטה ותאיר הברכה

העליונה בכל הענינים לפרטיהם,

(וכאמור בכתוב) עד אשר ושבעת.

בברכת

כ"ף מנחם אב: יום בו נפטר אאמו"ר (בשנת תש"ד - לאחרי המאסר וכו' על

עבודתו במסנ"פ בהחזקת היהדות והפצתה) בגולה אשר הגלה, בעיר אלמא אטא

(קאזאחסטאן, רוסיא). כ"ף: ראה שבת קד, א. לקו"ת שה"ש (יח, ד).

כ"ף מנחם אב: להעיר מתענית (כו, א. כח, א). ואכלת..כולל: וכזהר ר"פ

עקב: ואכלת ושבעת וברכת כו' פקודא דא לברכא לי' לקב"ה על כל מה דאכיל

ושתי ואתהני בהאי עלמא. וראה ברכות (מח, ב) רבי אומר כו' וברשב"א שם

.. והקודמיו. והמצו"ב והפ"נ יקראו עה"צ.

בברכת הצלחה בעניניו ובהכללים /חי"ק/

ב

דס"ל (ועוד תנאי שם) דהוי' דאורייתא (ודלא כתוס' שם לה, א). וראה

רמ"ז בזהר שם. - ולהעיר מפי' הצ"צ (באוה"ת פ' עקב עתק"ח): ברוך תהיי

מכל העמים היינו שכל הניצוצים שנפלו בהם בשבה"כ יתעלו ויוכללו בך.

בהאזהרה: שצ"ל מתאימה להסיפור שלפני'. וכביאור הזהר: ראה ג"כ ביאוה"ז

שם (והגהות ע"ז באוה"ת להצ"צ שם). ופירש אאמו"ר: ברשימותיו על גליון

הזהר שם. שהוא רזא דמקורא עילאה: שמזה ראי' (כפי' הביאוה"ז) דהיינו

יסוד אבא (ולא בינה - כפי' אור החמה). י' חכ', ו' דעת, ד' בינה: להעיר

מקהלת יעקב מע' יו"ד מי"ב.ובכ"מ. בפשוטו של דבר הוא: כמובן מבי' ענין

נקודה קו שטח בד"ה מי מנה תער"ב (הועתק ונת' בסד"ה אפס בלתך תרצ"ד -

בס המאמרים תשי"א), ד"ה למרבה המשרה, ש"ה (מס' המאמרים-קונטרסים ח"ב)

פ"ד. לארקא..עצם: כמ"ש שמן תורק כו' שסריק מכלי אל כלי כו' (אוה"ת

שם ס"ע תקמ"ס). עד אשר - ושבעת: ראה לקו"ת נשא (כו, ד), בפרשתנו

(טו, ג). ובאוה"ח שם.

בנוגע לבנם מ"מ שי' - יעשן כהוראת הרופא מומחה לחכות משך זמן.

ויה"ר שיבש ם בזה.