Chabbat Bérechit - Que reste-t-il de toute la lumière des fêtes ?
Nous sommes dans les jours qui suivent les fêtes de Souccot et de Simhat Thorah. Il est dit au nom du Baal Shem Tov que Chabbat Berechit est une grande épreuve pour tout ce que nous avons reçu au mois de Tichri. A Roch Hachana, il y a le shofar, à Yom Kippour, la sainteté du jour, à Souccot, la soucca, le loulav et l'etrog, et à Simhat Thora, nous dansons avec le rouleau de la Thora. Mais viennent ensuite les jours de semaine. Il n'y a ni shofar, ni soucca, ni loulav. Maintenant, la question est: quelle part de cette lumière est réellement absorbée en nous ?
A partir de Simhat Thora, on commence à nous habituer à servir D... sans moyens. En quittant le loulav et l'etrog, nous sommes invités à nous réjouir de notre lien avec la Thora et avec D.... De là, nous devons aborder les jours de la semaine emplis de joie, de reconnaissance et de bénédiction. « Réjouissez-vous devant l'Éternel, votre D... » n'est pas un commandement qui se limite à un seul moment de la fête ; il nous enseigne comment envisager la vie dans son ensemble.
Notre joie brise l'ennemi
Il y a des moments où la joie même du peuple d'Israël est une victoire. Là où l'ennemi s'attendait à nous voir brisés, désespérés et sans espoir, il voit la prière, l'étude de la Thora, la danse et une vie qui renaît. Le Rav Eitan Shnerav a évoqué la période qui a suivi le meurtre de sa fille Rina à côté de la source Dani. Les forces de sécurité ont retrouvé les terroristes, mais ils ont refusé d'avouer et ont persisté dans leurs dénégations, et rien ne semblait pouvoir les faire plier. Lorsque les enquêteurs leur ont montré des photos et des vidéos de Juifs retournant sur les lieux du meurtre, priant, étudiant la Torah et dansant, ils se sont effondrés et ont avoué. Ils cherchaient à briser la vie, et ils virent qu'elle reprenait vie sans cesse là où ils avaient tenté de l'anéantir.
Tel est le sens profond de la joie. Elle ne signifie pas ignorer la douleur. Un Juif peut pleurer et se réjouir simultanément. Il peut se souvenir des morts et du désastre, et en même temps proclamer que l'ennemi n'est pas parvenu à briser l'esprit d'Israël.
Le Loulav à la main – Symbole de la victoire
Nos Sages exigent que la fête de Souccot soit une parabole pour Israël et les nations du monde qui furent jugées à Roch Hachana et à Yom Kippour, et dont le vainqueur restait inconnu. L'Eternel dit : Israël sort avec leur loulav à la main, et ainsi chacun sait qu'Israël a triomphé. Ainsi, le Midrash dit : « Et vous avez pris pour vous"; c'est ce qui est écrit dans le livre des Psaumes (96,12) " Qu'en même temps tous les arbres de la forêt résonnent joyeusement". De qui le texte parle? D' Israël et des nations du monde, que le Saint, béni soit-Il, a jugés à Yom Kippour. Ceux-ci et ceux-là se présentèrent devant le roi pour être jugés, et nous ne savons pas qui fut victorieux. Voici une parabole de ce que cela représente. Deux hommes se présentèrent devant le roi, et nul ne savait ce qui se passait entre eux, si ce n'est le roi lui-même. Le roi les jugea, et le peuple ne sut pas qui avait vaincu l'autre. Le roi dit: Celui qui sortira avec une branche (une branche d'arbre des vainqueurs) à la main, on saura qu'il a gagné. » Ainsi, à Yom Kippour, Israël et les nations du monde entrent en jugement, et le peuple ignore qui a vaincu. Le Saint, béni soit-Il, dit : « Relevez vos loulav de vos mains, afin que tous sachent que vous avez remporté le jugement. (Tanhuma, Vayikra). Il est significatif que la victoire soit manifeste. Parfois, gagner ne suffit pas; l'ennemi doit aussi savoir qu'il a été vaincu. Lorsqu'il se persuade de sa victoire, il peut se préparer à la prochaine guerre. C'est pourquoi la Thora nous enseigne à ne pas obscurcir le salut et à ne pas avoir honte de le reconnaître.
Notre faiblesse provoque la prochaine guerre.
Surtout après le massacre de Simhat Thora, nous devons nous souvenir que tous les documents saisis à Gaza indiquaient que nos désaccords et le sentiment que nous étions aussi faibles que des toiles d'araignée leur avaient donné le courage de pénétrer en Israël et de massacrer des milliers de citoyens. C'est pourquoi le roi David a dit que nous devions faire preuve de courage face à eux. Et la Thora dit : "Heureux es-tu, Israël! Qui est ton égal, peuple que protège le Seigneur? Un peuple sauvé par le bouclier, il est aussi le glaive qui te fait triompher: tes ennemis ramperont devant toi, et toi, tu fouleras leurs morts." (Dévarim 33,29).
"Ils s'avancèrent et mirent le pied sur leur cou"
Voici ce que fit Yéoshua, fils de Nun, aux rois de Canaan. Il rassembla tout le peuple : "Quand on les eut amenés devant Yéoshua, il appela tous les Israélites et dit aux chefs des hommes de guerre qui l'avaient accompagné". Il leur ordonna de poser leurs pieds sur le cou des rois ennemis. « Il dit aux officiers de guerre qui l'accompagnaient : Approchez, posez vos pieds sur le cou de ces rois". « Yéoshoua leur dit: N'ayez pas peur et ne vous laissez pas abattre ; Soyez forts et courageux, car c'est ainsi que l'Éternel traitera tous vos ennemis contre lesquels vous aurez à combattre. Yéoshoua les fit mettre à mort et pendre à cinq potences où ils restèrent jusqu'au soir (Yéoshoua 10). Il les descendit des arbres, bien que la loi oppose des avis divergents quant à la légalité de les y laisser.
Rabbi Akiva - Larmes et Rires - Ils mirent tous à pleurer et Rabbi Akiva rit
Dans le traité de Makot (24b), il est dit à propos de Rabbi Akiva, de ses amis et des rabbins qui se trouvaient sur le Mont du Temple après la destruction du Temple et qui virent tout en ruines : « Lorsqu'ils atteignirent le Mont Scopus, ils déchirèrent leurs vêtements. Lorsqu'ils atteignirent le Mont du Temple, ils virent un renard sortir du Saint des Saints; ils se mirent à pleurer et Rabbi Akiva rit. » Le Rabbi de Habad écrit que l'expression « déchirèrent leurs vêtements » inclut les quatre sages, y compris Rabbi Akiva. Rabbi Akiva n'était pas insensible à la destruction. Lui aussi déchira ses vêtements. Lui aussi ressentit la douleur. Cependant, au milieu du chaos, il ne resta pas abattu, en haillons. Il rit maintenant et dit à ses rabbins et à ses amis qu'il voit Jérusalem reconstruite et les enfants sains et saufs, heureux et jouant dans les rues de Jérusalem. Il savait aussi reconnaître la prophétie qui allait se réaliser. Voici comment nous commémorons nos jours de deuil. Avec douleur, foi et espérance.
"Atov véamétiv" pour les Juifs massacrés à Beitar
La méthode de Rabbi Akiva était celle des Juifs en exil depuis deux mille ans. Sans elle, nous n'aurions pas survécu aux persécutions, aux émeutes et aux Croisades, à l'Inquisition, à l'Holocauste, etc. Cependant, il est interdit de vivre avec une suffisance qui ignore la difficulté et la douleur. C'est pourquoi les Sages ont prescrit à tous de réciter la bénédiction « Atov véamétiv" dans le Birkat amazone (actions de grâce après un repas comportant du pain) pour les Juifs massacrés à Beitar: le bien (atov) qu'ils n'ont pas senti mauvais après le massacre, et le bien (amétiv) qu'ils aient reçu une sépulture digne. Il s'agit là, de toute évidence, de l'une des périodes les plus sombres de l'histoire d'Israël. Les Juifs furent détruits et nombre d'entre eux périrent. Pourtant, les Sages nous ont appris à trouver la grâce au cœur du désastre et à en être reconnaissants. Cela ne signifie pas pour autant que la destruction ait été justifiée. La destruction elle-même est douloureuse et source de deuil. Mais même dans les ténèbres, on peut discerner une lueur d'espoir et en remercier D.... Cette capacité a soutenu le peuple d'Israël durant des millénaires d'exil.
Éssav - Voici, je vais mourir.
Rabbi Akiva nous enseigne à ne pas imiter Éssav qui s'est exclamé : « Voici, je vais mourir. » On peut être entouré de bénédictions et pourtant ne voir que le danger et un avenir sombre. La Thora nous apprend à considérer les choses autrement: à reconnaître la difficulté, sans pour autant la réduire à notre seule réalité.
La main de Dieu dans la puissance humaine
"C'est ma propre force, c'est le pouvoir de mon bras": miracle ou héroïsme ?
Concernant le sauvetage de l'avion, le Premier ministre a déclaré qu'il s'agissait d'un miracle et d'une intervention divine. Un autre ancien Premier ministre a affirmé qu'il ne s'agissait pas d'un miracle, mais de courage et d'ingéniosité. La Thora nous enseigne qu'il n'y a pas de contradiction. Elle dit : « Et tu diras en ton cœur: "C'est ma propre force, c'est le pouvoir de mon bras, qui m'a valu cette richesse." Non! C'est de l'Éternel, ton D..., que tu dois te souvenir, car c'est lui qui t'aura donné le moyen d'arriver à cette prospérité" (Dévarim 8,17). Le Ran (commentateur) explique que la Thora n'affirme pas que la déclaration « Ma puissance et la force de ma main ont constitué cette armée pour moi » est un mensonge. Après tout, l'homme possède le courage, l'ingéniosité, l'intelligence et le talent, et c'est grâce à eux qu'il devient puissant. Cependant, il doit se souvenir d'où viennent sa force et ses talents. D... donne à l'homme force, talent et ingéniosité, et il lui appartient de choisir comment les utiliser. On peut utiliser sa force pour le bien, ou, D... nous en préserve, pour le mal. On peut aussi ne pas l'utiliser du tout. Voici ce que dit le roi David: " Soutenu par lui, j'attaque un bataillon; grâce à mon D..., j'escalade un rempart." (Psaume 18). David court, combat et lutte, mais il sait que la force de courir et de bondir lui vient d'en haut. La foi n'enlève rien à l'héroïsme; elle apprend à en reconnaître la source.
Les trois années de Simhat Thora
Les trois années de Simhat Thora sont des années d'efforts exceptionnels. Des soldats ont servi des centaines de jours dans la réserve (milouïm). Les femmes portent le foyer sur leurs épaules. Il arrive que des commerces ferment en l'absence du propriétaire. On s'efforce aussi d'inventer et de perfectionner des armes de guerre sans équivalent au monde. Chacun sait que la conception de ces engins exige un travail considérable. Après tout cela, on entend tous les soldats dire que D... nous aide. On entend tous les concepteurs de ces machines qui émerveillent le monde, car sans D..., rien n'existerait. Et maintenant, tout le monde remplit les synagogues pour remercier D... du miracle qu'ils ont obtenu.
« Le Seigneur est Un » - Quand le mal se révèle être une composante du bien - Aujourd'hui, deux bénédictions sont faites, et dans le futur, une seule
Nos Sages ont dit à propos du verset « En ce jour-là, le Seigneur sera un, et son nom un » que le monde à venir est différent de celui-ci. Dans ce monde, en entendant de bonnes nouvelles, on récite la bénédiction "atov véametiv" et en entendant de mauvaises nouvelles, il faut dire "Barouh dayan aemet". À l'avenir, tout sera « le bien et le bienfaisant ». Cela ne signifie pas qu'aujourd'hui nous devions qualifier le mal de bien. Aujourd'hui, il y a de la souffrance, et il y a des choses dont nous disons « dayan aemet" Mais à l'avenir, nous serons capables de voir comment même les choses que nous ne comprenions pas à l'époque faisaient partie d'un processus plus vaste.
Yaacov et Yossef - Vingt-deux années de souffrance qui ont pris une autre tournure
Nous pouvons voir cet élément chez notre ancêtre Yaacov. Pendant des années, il pleure Yossef et le croit perdu. Finalement, il arrive en Égypte et voit que Yossef est vivant, qu'il est un dirigeant en Égypte et que, grâce à lui, toute la famille a été sauvée de la famine. Ce qui semblait pendant des années être un désastre dont il n'y avait pas de retour se révèle être une partie du moyen par lequel D... a sauvé la maison de Yaacov. Cela ne signifie pas que vendre Yossef était une bonne action. Les frères eux-mêmes étaient appelés à la repentance. Mais la divine providence savait comment prendre la faute et la souffrance et en faire jaillir la vie et le salut.
Tout pour le Mieux-A kol letova
A l'instant où il aperçoit Yossef, Yaacov : « Écoute, Israël ! » - "Chéma Israël". Il comprend alors que ce qui lui semblait le pire s'est transformé en bien. C'est là la profondeur de la foi en un seul D... : même lorsque nous ne comprenons pas ce qui se passe, nous ne croyons pas qu'il puisse exister, deux autorités - l'une du bien et l'autre du mal. Tout est sous l'autorité d'un seul D... .
L'exil en Égypte qui commence maintenant – pour le bien
Au moment même où Yaacov descend avec sa famille en exil en Égypte, il répète cette déclaration : « Ecoute Israël, l'Éternel, notre D..., l'Éternel est un» (Dévarim 6,4). Qui sait que la réalité sera désormais différente ? Il y aura Pharaon, la famine, des décrets, l'esclavage. Là, le Seigneur se cachera, et là, D... sera bien plus visible. Mais Yaacov enseigne à ses fils: Ne vous y trompez pas. Derrière toutes ces forces se cache l'Un. On peut vivre en Égypte sans être Égyptien. On peut être entourés d'un monde régi par de multiples forces, ils savent que tout provient de l'Un. Les frères disent à Yaacov : « Écoute, Israël. » Les Sages nous rapportent que Yaacov craignait pour ses fils. Les tribus lui répondirent: "Écoutez, Israël, l'Éternel, notre D..., est un" – de même que ton cœur est un, le nôtre l'est aussi. Lorsqu'ils entendirent de Yaacov la fin et comprirent que les choses allaient mal tourner, ils comprirent aussi que cet exil serait source de bénédiction, que le peuple d'Israël grandirait et apporterait le bien à toute l'humanité. C'est ainsi que nous devrions considérer toutes les guerres que nous avons menées depuis 1948. Toutes les guerres que nous avons menées depuis 1948 ont finalement eu un impact positif. Le bien qui en a résulté n'atténue pas la douleur, mais lui donne un sens. Il en fut de même pour la guerre qui éclata à Simhat Torah. C'est pourquoi, en ce jour, nous vous remercions également d'avoir été sauvés d'une mort terrible que les terroristes projetaient de nous infliger à tous, au nord comme au centre. Et aussi d'avoir renversé la situation, et qu'aujourd'hui ils sont soit anéantis, soit très affaiblis, presque morts.
Un homme est tenu de te bénir pour le mal comme il te bénit pour le bien - Tu aimeras l'Éternel, ton D..., de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton pouvoir.
Nos sages ont dit que ceci est le guide pour chacun de vous : « Un homme est tenu de te bénir pour le mal comme il te bénit pour le bien, comme il est dit (Dévarim 6,4) "Tu aimeras le Seigneur ton D... de tout ton cœur, de tout ton âme et de tout ton pouvoir ". "De tout ton cœur " signifie avec toutes tes créations, bonnes et mauvaises. "De toute ton âme" signifie qu'll prend même ton âme. « De tout ton pouvoir" signifie dans tous tes biens.
La Terre d'Israël nous enseigne à lever les yeux - Pourquoi n'avons-nous pas de Nil ?
La Thora compare la Terre d'Israël à l'Égypte. En Égypte, il y a le Nil, une source d'eau permanente. En Terre d'Israël, « Vous boirez l'eau de la pluie du ciel ». L'Égypte est supposément meilleure. Là-bas, l'homme sait qu'il y a un fleuve et peut compter sur lui. Mais cette confiance même peut amener l'homme à oublier son Créateur. Pharaon dit : " Je ne connais pas l'Éternel." Il voit le Nil et ne se sent pas dépendant de Celui qui a créé le monde. La Terre d'Israël est structurée différemment. "Un pays sur lequel veille l'Éternel, ton D..., et qui est constamment sous l'œil du Seigneur". En fait, l'homme doit lever les yeux au ciel. La dépendance à la pluie nous enseigne à prier, à être humbles et à reconnaître que toute vie est un don. Cela peut sembler pire que l'Égypte, mais en réalité, c'est un bienfait. Que l'homme ne se sépare pas de son D.... Nous disons trois fois par jour: "Il apporte le vent et apporte la pluie", et parfois ces mots nous échappent sans que nous y pensions. Mais sans le rouah, le monde ne peut exister. Les vents déplacent les nuages, transportent l'humidité et la chaleur, animent des systèmes entiers dans la nature et relient des lieux éloignés du monde. Il en va de même pour la rosée et la pluie. Sans eau, il n'y a ni plantes, ni animaux, ni êtres humains. Les choses les plus essentielles à notre vie dépendent de systèmes sur lesquels nous n'avons aucune prise. Ainsi, lorsque quelqu'un dit : « Celui qui fait souffler le vent et fait tomber la pluie », il devrait le dire en signe de reconnaissance. Seigneur de l'univers, merci pour le vent. Merci pour la rosée. Merci pour chaque goutte.
L'homme est relié de la terre au trône divin - Créer, façonner et agir.
Dans le livre de Beéréchit, l'homme est désigné par plusieurs termes: création, œuvre et action. On retrouve ces termes dans les bénédictions du matin. Dans la bénédiction « Asher Yatsar », il est dit que D... a créé l'homme, et dans la bénédiction « Elohai Neshma », il est dit: « Tu l'as créé, tu l'as formé, tu as insufflé en moi». Selon les enseignements du Ari, ces termes font allusion aux mondes de la création, de l'œuvre et de l'action, et au-delà, au monde de la noblesse. L'homme vit dans ce monde, mais son âme est connectée aux mondes supérieurs. Par conséquent, chacun de ses actes ici-bas n'est pas insignifiant. La prière, la charité, l'étude de la Thora et la sanctification ont un impact bien au-delà de ce que l'on peut percevoir. Quand on prend conscience de la grandeur de son âme, on est empli de joie et de responsabilité. Ma main est dans ce monde, mais lorsqu'elle fait l'aumône, elle opère une transformation bien plus profonde que je ne peux l'imaginer.
"Asher Yatsar" - Le remède à l'orgueil
La bénédiction « Asher Yatsar » nous rappelle que D... a créé en l'homme de multiples orifices et que si l'un d'eux est obstrué ou mal utilisé, l'existence même est impossible. L'homme peut être sage, riche, beau et fort, mais un simple dysfonctionnement suffit à lui rappeler sa dépendance à la grâce du Créateur. Ainsi, la bénédiction « Asher Yatsar » n'est pas seulement une bénédiction pour la santé physique; c'est une leçon quotidienne d'humilité.
Le roi de Tyr - Quand l'homme oublie sa condition humaine
Ézéchiel décrit le roi de Tyr comme un homme plein de sagesse, de beauté et de richesse, jusqu'à ce que son cœur s'élève et qu'il s'écrie: « Je suis un d-ieu, j'ai siégé sur le trône de D... ! » Le prophète lui répond: « Mais tu n'es qu'un homme, et non un d-ieu". Tel est le grand danger du succès. La sagesse, la richesse et le pouvoir ne sont pas mauvais en soi. Le danger survient lorsqu'un homme pense que tout lui appartient, qu'il est la source de son propre pouvoir et qu'il n'a de comptes à rendre à personne. C'est pourquoi, chaque matin, nous disons: « C'est Lui qui a créé. » Avant de vous vanter de votre pouvoir et de votre sagesse, souvenez-vous que vous êtes en vie à chaque instant grâce à D... .
La faute d'Adam: la sagesse sans soumission
Dans le livre de Béréchit, nous rencontrons également le danger d'une sagesse déconnectée de D.... "Et le serpent était nu sage. La sagesse est une force immense. C'est par la sagesse, l'intelligence et la connaissance que le Tabernacle fut bâti. La connaissance peut bâtir un monde, mais elle peut aussi devenir un instrument de rébellion. Le problème n'est pas le savoir. Au contraire, nous prions: et toute action sait que tu es son action. Le but de la connaissance est de conduire l'homme à la connaissance du Créateur. Lorsque la sagesse amène une personne à penser qu'elle n'a pas besoin de D..., elle se transforme, de plus grande bénédiction, en danger.
Voir, être reconnaissant et se réjouir
Tous ces points convergent vers un seul point. D... nous donne la force de faire le bien, et nous devons l'utiliser et nous souvenir de sa source. Il nous offre des moments de lumière même dans la douleur, et nous devons savoir les reconnaître. Il nous envoie la pluie, restaure l’esprit et ranime le monde à chaque instant, et nous devons apprendre à nous émerveiller même des choses qui paraissent évidentes. Puissions-nous être dignes d’utiliser tous les pouvoirs que D… nous a donnés pour réparer un monde dans le Malhouto chaddaï, afin que " la terre soit pleine de la connaissance de D…, comme l’eau abonde dans le lit des mers." (Isaïe 11). Et puissions-nous être dignes de voir ouvertement la bonté et le salut, bientôt et de nos jours. Amen et Amen !!