ДВАР МАЛХУС: ВЛИЯНИЕ ШАБОС БЕРЕЙШИС НА ВЕСЬ ГОД
Мост из святости в будничность
Есть известное высказывание Цемах Цедека (3-го Любавического Ребе) - «Поведение в Шабос Берейшис определяет как пройдет весь последующий год». В чём особенность этого Шабоса по сравнению со всем месяцем Тишрей? Ведь известно, что именно праздники месяца Тишрей дают благословения на весь год. Какую роль здесь играет Шабос Берейшис?
Ответ заключается в том, что Шабос Берейшис является своего рода мостом между Тишреем и остальными месяцами года. Тишрей наполнен святостью и заповедями, и поэтому «оторван» от остальных «будничных» месяцев года. Поэтому поведение в месяц Тишрей не влияет в полной мере на поведение всего года, когда не так легко повторить такое же возвышенное состояние.
С одной стороны, Шабос Берейшис, являясь последним Шабосом месяца Тишрей, включает в себя всю проделанную за этот месяц духовную работу; с другой стороны, в этот Шабос мы благословляем первый «будничный» месяц года. Именно этот Шабос, играя роль посредника между святым и будничным, даёт возможность протянуть возвышенное состояние месяца Тишрей в повседневную духовную работу на протяжении всего года.
Мир для Торы и евреев
Эта идея отражается также в содержании нашей недельной главы, рассказывающей о творении мира. Трактуя слово «Берейшис», мудрецы говорят, что мир был сотворён для Торы, называемой «начало (рейшис) Его пути», и евреев называемых «первые (рейшис) фрукты Его урожая.» Как это объяснение сочетается с простым смыслом стиха говорящем о том, что было создано в начале творения мира? Другими словами, аллегорический смысл «Берейшис» - это Тора и евреи, предшествующие и стоящие выше Творения, в то время как простой смысл «Берейшис» указывает на начало созидательного процесса в рамках Творения.
Выбор Всевышнего - тело или душа?
Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо понять, что есть два аспекта возвышенности еврейского народа над Творением. Один аспект - это первичная мысль Всевышнего о еврейском народе. В этом аспекте евреи полностью отделены и возвышенны над Творением. Другой аспект - это возвышенность еврейского народа в рамках Творения, то есть его первичность и избранность в сравнении с другими народами, как мы говорим ежедневно в утренней молитве: «Ты избрал нас из всех народов и языков».
В книге «Тания» объясняется, что выбор Всевышнего пал не столько на душу еврея, как на его тело. Ведь выбор может быть только между сопоставимыми предметами, а еврейская душа, являясь частичкой самого Б-га, не может сопоставляться с душой нееврея. Тело еврея, с другой стороны, похоже своими физическими качествами на тело нееврея, и тем не менее, именно на нём лежит выбор Всевышнего.
Раскрытие в рамках Творения
В этом выражается преимущество тела над душой. Нет логического объяснения почему Всевышний выбрал еврейское тело. Другими словами, источник этого выбора выше Б-жественного разума, он исходит из самой Его сути. Эта глубинная связь еврея с сутью Всевышнего может выразиться только в рамках Творения, где есть возможность настоящего свободного выбора.
Также полноценность и совершенство Торы проявляется именно в рамках Творения. Имея свободный выбор, еврей устанавливает время для изучения Торы, а не тратит его в погоне за мирскими вожделениями. То есть именно в этом мире раскрывается сущностная связь между евреем и Торой - мудростью Всевышнего.
Согласно вышесказанному, становится понятной связь двух объяснений слова «Берейшис» - (1) начало творения, (2) Тора и евреи, предшествующие и стоящие выше Творения. Ведь именно в рамках творения раскрывается возвышенность Торы и евреев и их сущностная связь со Всевышним.
Возвышенность в будничном
Шабос Берейшис, соединяющий и связывающий духовную работу месяца Тишрей и работу всего последующего года, также отражает в себе два аспекта возвышенности еврейского народа. В месяц Тишрей, евреи, поднимаясь выше рамок Творения, раскрывают свою первичность и возвышенность над миром. Посредством духовной работы в Шабос Берейшис, евреи притягивают это состояние в будничность и раскрывают свою избранность в рамках природы.
Первичность и избранность еврейского народа раскроется в полной мере с наступлением Окончательного Освобождения и приходом праведного Мошиаха прямо сейчас!
Адаптировал р. Михоель Школьник
