EL MUNDO AYUDA A LOS IEHUDIM

Basado en el Dvar Maljus de Shabbat parshe bereishis 5752

SHABBAT BERESHIT

El Devar Maljut semanal lo abre el Rebe Shlit”a Melej HaMashiaj con el dicho conocido sobre Shabbat Bereshit:

Es sabido el dicho de Rabotenu Nesienu (nuestros rabinos y líderes) – “de acuerdo como estamos parados en Shabbat Bereshit, así se extiende todo el año”. Esto es, que la conducta de Shabbat Bereshit toca y genera sobre el año entero.

Y el Rebe Shlit”a Melej HaMashiaj aclara el contenido del dicho:

El mes de Tishrei está lleno de fiestas, es un mes genérico, un mes que influye sobre todo el año. En Rosh-HaShaná y Iom-Kipur aceptamos el yugo del reinado del cielo para el año entero, y de Sucot y Simjat-Toráh se extrae alegría para el transcurso de los días de semana.

En las festividades de Tishrei, el iehidí se encuentra en un estado santo y elevado. Estos son unos días llenos de mitzvot, en ellos nos quedamos por todo el día en el Bet-HaKneset en una plegaria a Hashem, no es asombroso que no despertamos en ellos tanto y tomamos buenas decisiones.

Cuando el mes concluye, de principio del largo año con sus días mundanos y rutina, en ellos salimos del Bet-HaKneset al mundo exterior, el despertar desaparece y el servicio a D-os se hace difícil, y también las buenas determinaciones pueden caer.

Para eso nos dieron Shabbat Bereshit, que une las festividades de Tishrei con el año entero. Este Shabbat llega entre los días mundanos de después de las festividades, pero todavía bajo la impresión elevada y la atmósfera de santidad que impero en ellos. Shabbat Bereshit es el tiempo propicio para tomar las fuerzas que recibimos y las buenas voluntades que revelamos en le mes de Tishrei, y extenderlas por sobre todo el año.

¿CUÁL ES LA RELACIÓN?

Esta cuestión, la podemos encontrar también en la perashá de la semana, que abre con el versículo ‘En el principio creó Elokim (D-os).

La palabra Bereshit (en el principio) explica Rash”Í (Rabí Shelomó Itzjakí) de acuerdo al midrash – que el mundo fue creado por dos principios (en lashón Hakodesh bet’ Reshit, resultado de separar la palabra Bereshit en su primer letra –Bet cuyo valor numérico es dos- del resto de la palabra quedando también la palabra reshit (principio)) – dos cosas que son llamadas ‘principio’. Sobre la Toráh está dicho ‘Hashem me hizo adquirir el principio de su camino’, y respecto a que fueron llamados ‘consagrados Israel para Hashem principio de su cosecha’.

Y esta como se entiende la explicación simple, que ‘Bereshit’ su intención es al principio de la creación del mundo.

A primera vista veremos que aparentemente estas son dos explicaciones lejanas una de otra, en la primera explicación se habla respecto de Israel y la Toráh y ambos son más importantes que todo el mundo y fueron creados mucho antes que este, y la segunda explicación habla de la creación del mundo inferior.

Pero es sabida la reglas general que hay en la santa Toráh que todas la explicaciones están ligadas unas a otras, y nosotros tenemos que encontrar la relación entre estas dos explicaciones lejanas.

DENTRO DEL MUNDO

Dilucida el Rebe Shlit”A Melej HaMashiaj:

Cuando nosotros estudiamos que Hashem eligió a Israel para ser el ‘principio’ del mundo, la parte más importante del mundo, podemos pensar que la intención es a su alma que es prístina y pura, y se comporta siempre de acuerdo a la voluntad de Hashem. Un iehudí como este seguro que es lo más importante del mundo.

Pero en el Tania está escrito diferente, allí el Alter Rebe explica las palabras ‘y a nosotros nos elegiste de todo pueblo y lengua’, que la intención también es al iehudí como este que su alma se esconde y oculta, y vemos solo su cuerpo físico parecido al de las naciones del mundo, y puede comportarse como ellos, a tal grado que el que este parado a su lado no distinga la diferencia entre iehudí y no-judío.

También sobre un iehudí como este está dicho “y en nosotros elegiste de todo pueblo y lengua”. Un iehudí que se parece en todo a un no-judío, pero Hashem determinó elegirlo para sí como pueblo selecto, y nosotros no podemos ni siquiera intentar entender por qué.

EL MUNDO RECONOCE EL NIVEL DE ISRAEL

Esto insinúa la Toráh con las dos explicaciones de la palabra ‘bereshit’, para Israel y la creación del mundo. Porque también en el mundo que fue creado, se reconoce y siente el verdadero nivel de Israel en todas las cuestiones.

Cuando las almas de Israel estaban debajo del trono celestial, es claro para todos que estan por encima del mundo. Pero la Toráh destaca para nosotros que también acá abajo en el mundo, cuando un iehudí puede mostrarse aparentemente como una parte normal del mundo, justo como las naciones en su derredor, también acá cada uno sabe y siente que el iehudí está por encima de todos, y no hay diferencia en que estado se encuentre.

Esto es también la cuestión de Shabbat Bereshit de acuerdo a como el Rebe Shlit”A Melej HAMashiaj lo explica, que también cuando el iehudí está inmerso en las cuestiones del mundo en el transcurso del año, tiene las fuerzas para mirar todo desde arriba, recordar que es hijo del rey, rey de todos los reyes.

EN LA PRÁCTICA

De acuerdo a lo dicho antes – que el nivel de los hijos de Israel como pueblo elegido viene a expresarse reveladamente de acuerdo como se encuentran en este mundo físico y material – hay en esto ‘una diferencia’ en la práctica, que es fundamental y básico en la manera de cómo tiene el iehudí hacer su servicio a D-os, y en particular en el tiempo del galut (exilio diaspórico);

Si todo el mundo fue creado para Israel, y también cuando un iehudí está acá abajo en el mundo, él está más alto que todo el entorno. Se entiende que en toda situación, incluso en el galut, los iehudim están por encima de todas las cuestiones.

Y por eso hay que saber y recordar que el iehudí no depende, D-os libre, de los favores de las naciones del mundo, nuestra alma no fue entregada al galut, incluso el cuerpo tampoco, y el no-judío no tiene ningún dominio sobre el iehudí, al contrario: las naciones del mundo reconocen el nivel de Israel y solo los apoyan en su servicio a D-os.

MASHIAJ

La revelación y el reconocimiento del mundo y las naciones del nivel de Israel se fortalece de generación en generación, cuando nos acercamos más y más a la Redención Verdadera y Completa, cuando se cumpla “Y andará los pueblos bajo tu luz”, “Y serán reyes tus mayordomos y su reina tus nodrizas”, etc..

Esto es posible verlo y en particular en los últimos años, cuando Rusia, que era llamada ese país, liberan iehudim y los ayuda, y así el apoyo de EE.UU.

El Rebe destaca que es importante saber quien pavimentó el camino para todo esto, los grandes de Israel y a su cabeza Rabotenu Nesienu (nuestros rabinos y líderes), empezando por el Alter Rebe que activó en su tiempo para la victoria de Rusia frente a Napoleón, que su objetivo era para mejorar el estado espiritual de Israel, y hasta nuestra generación que se le hace a los iehudim de Rusia también bien en lo físico, y la posibilidad de salir de allí y llegar a la tierra santa.

Como culminación el Rebe Shlit”A Melej HaMashiaj recuerda también el estudio de JiTaS (Jumas, Tehilim, Tania), como de costumbre en todo el año cuando comenzamos la Toráh.

Y pronto y al instante concretamente, en Shabbat Bereshit en el año ser será un año de maravillas en él (5752) – revelación de las maravillas de Hakadosh-Baruj-Huh hasta la principal de las maravillas – “como en tus días de la salida de Egipto te mostraré maravillas”, con la Redención Verdadera y Completa por medio del Mashiaj Tzidkenu.

¡Ieji Adoneinu Moreinu VeRabeinu Melej HaMoshiaj LeOilom Voed!

¡Viva Nuestro señor, maestro, rabino, el Rey Mashiaj eternamente por siempre!