שבת מכפר כל החטאים
וַיֵּצֵא קַיִן מִלִּפְנֵי ה' וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ נוֹד וְגוֹ' (ד, טז).
'ויצא קין' שבת מכפר כל החטאים
איתא במדרש (ב"ר כב, יג) 'ויצא קין' וגו', פגע בו אדם הראשון, אמר ליה מה נעשה בדינך, אמר לו עשיתי תשובה ונתפשרתי, התחיל אדם הראשון מטפח על פניו, אמר כך היא כחה של תשובה וכו', פתח ואמר 'מזמור שיר ליום השבת' וגו'. וצריך להבין מהו ענין 'מזמור שיר ליום השבת' לכוחה של תשובה.
בספר תפארת שמואל (אות ה) ביאר על פי דברי חז"ל (שבת קיח, ב) כל השומר שבת כהלכתו אפילו עובד עבודה זרה כדור אנוש מוחלין לו, והקשה הטו"ז (סימן רמ"ב) ממה נפשך, אם עשה תשובה, הא אפילו בלא זכות זה של שמירת שבת קודש ראוי שימחלו לו, ואם לא עשה תשובה אמאי מוחלין לו?! ותירץ כי זכות שמירת שבת מועיל לכפר אפילו על עוונות שלא מהני תשובה, ואף שאין דבר עומד בפני התשובה, מ"מ יש עבירות חמורות שצריך תשובה מיוחדת עליהם, וזכות שמירת שבת מועיל שיתקבל התשובה לרצון.
והטעם בזה, משום ששקולה שבת כאילו קיים ושמר כל התורה (שמ"ר פ' בשלח), וממילא מוחלין לו כל עונותיו, כי בשמירת שבת קודש יפול הרע ועובדין דחול מאליהם, כי בשבת נפשו עולה למעלה במקום שאין שם מגע טומאה וסטרא אחרא.
וזהו שאמר האר"י ז"ל שיכוון בקריאת שמע באמרו 'ועשיתם את כל מצותי', הריני מקבל עלי מצות 'זכור את יום השבת', כי השבת עולה כנגד כל המצות וזוכה להגיע בדביקות הנפש למעלה.
וזהו הענין המדרש, כשאמר קין עשיתי תשובה והשלכתי השאור והפסולת מעלי, הבין אדם הראשון שאין זה אלא מכח סיוע משמירת שבת קודש בדביקות הנפש למעלה, והבין בזה מעלת קדושת שבת, והכח של לזמר לשם עליון, ופתח ואמר 'מזמור שיר ליום השבת', שבכח השיר והשבת הוא ית"ש יטהר לבבנו לעבדו באמת.
