וּרְדוּ בִּדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם וּבְכָל-חַיָּה הָרֹמֶשֶׂת עַל-הָאָרֶץ (א,כח)

וּרְד"וּ. רמז הכתוב לע"ב שמות היוצאים מן הפסוקים ויסע ויבא ויט שבפרשת בשלח. ומכיון שיש בהם ג' שיטות (כמבואר באריכות בלעומקו של מקרא,שם) הרי ע"ב שמות כפול שלש, הם כמנין ורד"ו. וסימנך ורדו בדגת הים. שעל ידי ורד"ו שמות ע"ב יש לאדם אפשרות לרדות ולשלוט בבריאה כולה, וזה שאמרו חז"ל עה"פ בפרשת בשלח וישב הים לאיתנו, לתנאו הראשון. ופירש האוה"ח הק' שֶׁתְּנַאי התנה הקב"ה עם הבריאה שתהא נשלטת על ידי עמלי התורה, וירמוז הכתוב למה שאמרו חז"ל (ב"ר י"ב) ראה הקב"ה שאין העולם יכול להתקיים במידת הדין שיתף עמו את מידת הרחמים. שנאמר בְּיוֹם עֲשׂוֹת יהו"ה אֱלֹהִים אֶרֶץ וְשָׁמָיִם. (ב, ד'). וליכא מילתא דלא רמיזי באורייתא, והם יוכלו לְשַׁדֵד מערכות הטבע בכח תורתם. ובתרגום ורדו בדגת הים, וּשְׁלוּטוּ בְּנוּנֵי יַמָּא. ולעומקו של מקרא יֵאָמְר, מה שכתב בתרגום וּשְׁלוּטוּ בְּנוּנֵי יַמָּא, הם הם הנונים ההפוכים שלפני ואחרי "ויהי בנסוע הארון". וירמוז התרגום של נוּנֵי יַמָּא לדגי הים של התלמוד, לתנאים ואמוראים וכל עמלי התורה שבכל הדורות, שעל ידי שליטה בתורה הק' של ויהי בנסוע הארון, ניתן לת"ח הכח לשלוט בבריאה ע"י ורד"ו שמות הק'.