...זכור אזכרנו שהיה כסדר בודק ציציותיי אם הקשר מהודק היטב והגדילים ארוכים כראוי, ואילו ראה גדילים שהיו קצרים הרבה הורה לי להחליף אותם, וכששאלתי לפניו הלוא יש בהם כדי עניבה שמבואר בשו"ע (סי"ב ס"א) שכשר, אמר לי שבאמת מדינא אם נותר בהם כדי עניבה א"צ להחליף הציצית, ואף אין בזה בהחלפתן משום זה קלי ואנווהו אחר שבש"ס (מנחות ל"ח ב') איתא הלכה למשה מסיני שגרדומי תכלת כשרים, ושם (מ"ב א') שרבינא אמר שרק בשעת עשיה צריך שיהיו שלמים ומבואר להדיא שא"צ להחליפם, אבל מרן החזו"א זצ"ל הי' מחליף אף בנותר יותר מכדי עניבה, ואמר הטעם מפני עמי הארץ שאין מכירין כמה נפסק, והוסיף רבינו זללה"ה ואמר שמה שרבינא הלך בגרדומין ולא חשש לזה, יש לומר שהלך כן כדי לפרסם הלכה שבכדי עניבה כשר.
ופעם אחרת אמר לי שמש"כ בכתר ראש (סי' ז') בנפסקה טליתו שלא יחליפה אא"כ נפסלה לגמרי, מרנן החזו"א והקה"י זצ"ל לא נהגו בזה והיו מחליפין אפי' בנפסק א' פחות מכ"ע, והטעם משום חילול ה' שאין מכירין כמה נפסק. [וכ"כ בדעת נוטה ציצית סי' תק"ל], וכן הוא ברשימות רבינו ממרן החזו"א: פעם נקרע לו בציציותיו חוט א' בלבד ואפ"ה תקנו (רמ"ג, וכן שמעתי ועי' מ"ב סי' ט"ו סק"ג ועי' בס' יוסף אומץ סי' רמ"ז). ובס' אשל אברהם להג' מבוטשאטש (סי' י"ב) וז"ל: שמעתי בשם גדולי הדור שיש לדקדק במדת חסידות שגם אם נחסר רק חוט אחד מהח' חוטין שבכל אחד ואחד מד' הציציות, כיון שנשאר רק ל"א חוטין בכל הד' ציציות נכון לעשות אחרים, כן שמעתי בשם הרב החסיד המפורסם בשם טוב מ' מנחם מענדיל נ"י מק"ק רומינוב יצ"ו וכו', והסרתי הציצית מעל גבי הטלית את שחסר בהן חוט אחד, גם שהיה פשוט אצלי מסברא דלא שייך מדת חסידות, כיון שיש גם כן צד קפידא מלהוריד ציצית שבבגד ממה שהם תשמישי מצוה, כי אין ליטלם בחנם מעל גבי הבגד, ולזה אין ראוי להחמיר במדת חסידות במה שלא נתפרש להדיא בפוסקים ז"ל, ועד כה לא ראיתי כן בשום ספר ק' שיהיה שייך בזה מדת חסידות נגד ההלכה למשה מסיני גרדומי ציצית, כי הוא חומרא בחנם וגורמת קולא נגד המשמעות שגבי פלוגתא של מתירין ציצית מבגד לבגד, שמשמע שלא להוריד בחנם ציצית ממצותן, אך כיון ששמעתי כן עשיתי כן מצד מצוה לשמוע דברי חכמים, גם נראה שעל כל פנים לכולי עלמא שייך בזה הידור מצוה וכו' ע"ש שהאריך בזה, אמנם לדברי החזו"א שיש לחוש מפני עמי הארץ א"כ אין קפידא במה שעושה נגד ההלכה למשה מסיני כיון שיש טעם לזה.
ושוב מצאתי בכה"ח (סי' י"ב סקי"ב) בשם החסד לאלפים שיש בזה טעם ע"פ קבלה, דהטוב יותר לחוש ולהחליף הציצית היכא דאפשר אפילו לא נפסק אלא ראש אחד מהשמונה, דודאי דמנין הל"ב חוטין אית בהו רזין עילאין וראשן מגיע השמימה, עכ"ל. ובשו"ת באר משה (ח"ח סי' מ"ו) הביא ששמע מאביו שרבינו החת"ס אמר פעם בדרך מליצה לפני תלמידים שמעולם לא הלך בציצית כשרין וכשהתלמידים עמדו משתוממים הסביר להם כי מפורש בשו"ע שכשחוט אחד חסר מהציצית הן כשרין, והוא מעולם לא הלך בט"ק או ט"ג שהי' חוט א' חסר, שיהי' צריך לומר שכשרין הם עדיין, וכתב שם הטעם משום שאז חסר אחד מהל"ב נתיבות החכמה.