ענינו של רבי...
ענינו של רבי...
ענינו של רבי — לגלות למטה מה ששמע בגן-עדן.
רבי הוא בבחינת "אנכי עומד בין ה' וביניכם בעת ההיא להגיד לכם את דבר ה'" הנאמר במשה רבינו עליו השלום (ואתחנן ה, ה). להגיד — היינו להמשיך. להגיד לכם את דבר ה' — הפירוש הוא, להמשיך לכם את דבר ה'. וזהו ענינו של רבי — להמשיך גילוי אור בתורה באופן לימוד התורה בגן-עדן.
...בא א רבי'ן "אופטו" הייסט דער ענין פון ורבים השיב מעון, ער גיט א קוק אויף אינעם וואס איז א חוטא ונכשל בעון ר"ל, וואס יענער ווייס וואס ער האט געטאן און דער רבי זעהט דאס אויף אים, איז מיט דעם קוק איז ער ער מעלה. וואס די דרכי הרפואה זיינען, דער נתינת כח פון רבי'ן אז די גוטע וואס אין יענעם איז פראן זאל זיך גובר זיין אויף די ניט גוטע.
באמת להביט על מי שיש בו רע איז דאס א גרויסער מסירת נפש... דער כללות פון א קוק של הצדיק על החוטא ר"ל הוא מסירת-נפש...
דער חטא עץ הדעת איז געווען וואס אדם הראשון הסתכל במקום הקליפות... וואס מיט דעם קוק האט אדם הראשון געוואלט פארריכטין דאס וואס חוה האט מקלקל געווען... אדם הראשון איז ניט געווען קיין רבי, פרצוף אדם-קדמון איז אויך ניט קיין רבי, פרצוף אין דאך א ציור, און רבי איז העכער פון ציור...
(משיחת שמח"ת תרצ"א — לקו"ד ח"ד ע' 1408)
תיכף ומיד נכנס כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו ומביט על כאו"א... לבחון מעמדו ומצבו
עי"ז מתעוררים לסיים ולהשלים את העבודה ...צריך כאו"א לקבל על עצמו להוסיף ביתר שאת וביתר עוז במעשיו, תורתו ועבודתו של בעל ההילולא, כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו, אשר הורנו מדרכיו ונלכה באורחותיו נס"ו, ובפרט בהביטול וההתקשרות אל כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא הדור, "הנשיא הוא הכל", שבכאו"א — מציאותו וכל עניניו, בכל מכל כל, נעשים קודש לנשיא הדור, ע"י שמלאים וחדורים בקיום שליחותו של נשיא הדור — משה רבינו שבדור, גואל ראשון הוא גואל אחרון — שענינו העיקרי "להביא לימות המשיח" בפועל ממש.
ולהוסיף, שהידיעה שתיכף ומיד נכנס כ"ק מו"ח אדמו"ר נשיא דורנו (כיון ש"הקיצו ורננו שוכני עפר") ומביט על כאו"א מהחסידים והמקושרים לבחון מעמדו ומצבו כו', מעוררת ופועלת לסיים ולהשלים (גם מלשון שלימות) את כל מעשינו ועבודתינו.
וכדאי ונכון לערוך התוועדויות מיוחדות — לעורר ולחזק איש את רעהו בכל הענינים האמורים, ובמיוחד בזירוז והבאת הגאולה תיכף ומיד.
(סה"ש תשנ"ב ע' 266)
ציור פני הרב
ציור פני הרב הוא ע"ד ובדוגמת ראיית פניו, שיש בזה עילוי לגבי לימוד תורתו בדוגמת מעלת הראי' לגבי שמיעה.
(משיחת פסח שני תש"י)
