איך נקראת הפרשה חיי שרה?

ידוע (ראה לקו"ש ח"ה ע' 57, ועוד) שבשם של הפרשה מתבטא התוכן של כל הפרשה. עפ"ז תמוה, הרי פרשתנו כולה עוסקת במאורעות שאירעו לאחר מיתת שרה ולא בחיי', וא"כ איך מתאים לכנות פרשה זו בשם "חיי שרה"?

ויש לבאר:

עניינה המיוחד של שרה אמנו הי' שאצלה הי' מודגש שיש נתינת מקום רק לעם ישראל, וכפי שהתבטא בכך שהיא הייתה אמו של יצחק בלבד (בשונה מאברהם שהי' גם אביו של ישמעאל), ובדרישתה מאברהם (וירא כא, א) "גרש האמה הזאת ואת בנה כי לא יירש בן האמה הזאת עם בני עם יצחק", היינו שבעיני שרה לישמעאל לא הי' שום ערך בייחס ליצחק.

ונקודה זו מתבטאת בכל המאורעות שבפרשתנו:

קניית מערת המכפלה – על אף שכבר קודם היו קבורים בה אדם וחווה (עירובין נג, א. סוטה יג, א), ששייכותם לכאורה אינה דווקא לבנ"י אעפ"כ השתדל אברהם לקנותה בכדי שתהי' שייכת רק לבנ"י, וזה עצמו מדגיש שבנ"י הם עיקר התולדות של אדם וחוה.

שליחות אליעזר – אברהם לא רצה לשדך את יצחק עם בתו של אליעזר כיוון ש"בני ברוך ואתה ארור ואין ארור מדבק בברוך" (רש"י כד, לט), וזהו על אף שלאליעזר הי' ריבוי מעלות, ועד שהי' "דולה ומשקה מתורתו של רבו לאחרים" (יומא כח, ב).

בסיום הפרשה – מודגש שאפילו לתולדות דאברהם אין תפיסת מקום לגבי יצחק. לגבי בני קטורה נאמר (כה, ה-ו) "ויתן אברהם את כל אשר לו ליצחק ולבני הפלגשים גו' נתן אברהם מתנות וישלחם מעל יצחק בנו", וגם לגבי תולדות ישמעאל מדגישה התורה מיד "אשר ילדה הגר המצרית שפחת שרה", והיינו שישמעאל עם כל תולדותיו הם בני "שפחת שרה" ואין להם ערך ביחס ליצחק בן שרה.

ונמצא, שלמרות שדברים אלו קרו לאחרי פטירת שרה, מ"מ מכיון שחיי' האמיתיים של שרה לא היו חיי' הגשמיים, אלא אופן עבודתה את הקב"ה, הרי דווקא המאורעות שבפרשה זו נקראים בשם "חיי שרה", כי דברים אלו מבטאים את "חיי שרה" האמיתיים – תוכן עבודתה לגלות את ההבדל והאין ערוך שבין יצחק לישמעאל, ובין ישראל לעמים.