ДВАР МАЛХУС

Каждый год, в неделю Шабос Хайей Соро, происходит съезд посланников Ребе, которые съезжаются со всех концов мира в штаб‑квартиру Хабад Любавич ‑ 770 Eastern Parkway, Brooklyn NY. Цель съезда, поставленная Ребе перед послан- никами ‑ это обсудить и принять практиче- ские решения о том как приготовить мир к встрече Мошиаха.

Почему Ребе возлагает ответствен- ность за подготовку к приходу Мошиаха именно на посланников? Дело в том, что между посланниками и Мошиахом есть непосредственная связь. Ведь Мошиах тоже посланник; он посланник Всевышне- го, и его миссия ‑ принести Окончательное Избавление еврейскому народу. Имен- но поэтому, Моисей, первый посланник Всевышнего, не сразу принял на себя эту роль. Когда Всевышний поставил перед ним задачу избавить еврейский народ из‑под египетского гнёта, Моисей отказался. Он хотел чтобы освобождение из Египта было окончательным избавлением ев- рейского народа, но знал что это только возможно под предводительством Мо- шиаха. Моисей ответил Всевышнему: «Владыка Мира, пошли, пожалуйста, того, кого ты пошлёшь [в будущем] ‑ Мошиаха, который принесет евреям Окончательное Освобождение».

Но всё же, как Моисей осмелился оспа- ривать мудрость Всевышнего; ведь если Он решил послать Моисея, а не Мошиа- ха, значит так нужно? С другой стороны, Моисей был величайшим из пророков, который познал мудрость Творца; если он действительно считал, что именно Мо- шиах должен избавить еврейский народ из египетского рабства, почему Всевыш- ний не принял его просьбу?

Ответ очевиден: поскольку это было просьбой Моисея, нашего учителя, не- сомненно что Всевышний её выполнил; и тот посланник, которого Всевышний по- слал вызволить евреев из Египта (Моисей) — его же Он и пошлёт избавить евреев в будущем; как говорят наши мудрецы: «Моисей ‑ первый избавитель, он же ‑ по- следний избавитель».

Таким образом, намерением Моисея было не оспорить мудрость Всевышне- го, а посредством своей просьбы связать первого избавителя с последним. То есть, хотя Моисей и Мошиах ‑ это два разных человека, тем не менее они связаны и объединены один с другим как будет дальше объяснено.

Нам это поможет понять история свадь- бы Ицхака и Ривки, о которой повествуют наша недельная глава ‑ «Хайей Соро». Когда Авраам послал своего верного слугу Элизера найти невесту для Ицхака, то вру- чил ему дарственную; в этом документе всё своё имущество Авраам отдал Ицхаку¹. Почему Авраам при жизни² отдал всё своё имущество сыну? Это тем более непонят- но в свете того, что Авраам был очень бо- гат и на первый взгляд мог бы дать Ицхаку только часть своего имущества.

Этот подарок свидетельствует о важ- ности, которую Авраам придавал свадь- бе Ицхака и Ривки ‑ первой³ еврейской свадьбе, положившей начало всему ев- рейскому народу.

На более глубоком уровне, свадьба Ицхака и Ривки ‑ это соединение двух противоположностей. Ицхак родился и вырос в святости земли Израиля, которую он никогда не покидал; Ривка выросла за пределами Святой Земли, в семье идоло- поклонников, «как роза среди шипов»⁴. Алтер Ребе⁵ объясняет, что союз Ицхака и Ривки олицетворяет цель всего Творе- ния ‑ соединение духовного и материаль- ного, слияние души и тела, единение ев- рейского народа и Всевышнего, которое произойдет с приходом Окончательного Освобождения. Также повседневная ра- бота еврея в исполнении Торы и запове- дей ‑ это соединение духовного и мате- риального; физическое тело соединяется с б‑жественностью через подчинение воле Всевышнего.

Авраам, осознавая важность свадьбы Ицхака и Ривки, а также потенциальные препятствия, с которыми мог столкнуться Элиэзер при осуществлении этого сою- за (ведь это союз противоположностей), принял решение подарить своему сыну все свое имущество. Это было выраже- нием его полного вложения в этот союз, с надеждой обеспечить его успех. Таким образом, Авраам сделал все возможное, чтобы обеспечить благополучное буду- щее для Ицхака и Ривки, осознавая важ- ность их союза для будущего еврейского народа.

Но как можно осуществить соединение противоположностей? Ключевую роль здесь сыграл Элиезер, посланник Авраа- ма; ведь посланник тоже состоит из двух противоположностей: с одной стороны он самостоятельный человек, а с другой, он полностью подчинен воле его послав- шего и ничего не делает против его жела- ния. Тот факт, что Элиезер смог соединить в себе две противоположности, дало ему возможность выполнить свою миссию ‑ соединить святость с материальностью.

Мошиах также соединяет в себе две противоположности: с одной стороны, он человек, душа облаченная в тело, с другой, он полностью соединен с Творцом. По- этому миссия, которую начал выполнять Элиезер ‑ свадьба Ицхака и Ривки, соеди- нение души и тела, единение б‑жествен- ной святости с еврейским народом и ми- ром в целом ‑ всё это завершит король Мошиах с приходом Окончательного Освобождения.

Теперь мы поймём почему Моисей попросил Всевышнего послать Мошиаха вызволить евреев из египетского гнета. Как было сказано выше, Моисей хотел со- единить себя и Мошиаха в одно целое, то есть соединить две противоположности. Задача Моисея, великого мудреца Торы ‑ это передать б‑жественную мудрость ев- рейскому народу на все поколения. Функ- ция Короля Мошиаха ‑ это принять от и быть полностью подчиненным мудрецам Торы предыдущих поколений; посред- ством этого он приведёт в исполнение б‑жественный замысел ‑ соединение свя- тости и материальности.

Моисей осуществил соединение этих противоположностей; Мошиах был удо- стоен б‑жественной мудрости, и с прихо- дом Окончательного Освобождения, он будет учить Торе даже Моисея; а Моисей удостоился быть королём. Своей прось- бой Моисей достиг полноценности вну- тренних качеств Мошиаха, что позволит ему привести полноценное и окончатель- ное избавление еврейского народа.

Каждый еврей является посланником Всевышнего в соединении материально- го и духовного. В нашем поколении, допо- лнительная миссия, переданная нам Ребе ‑ это приготовить себя и окружающий мир к встрече Мошиаха.

Особое указание Ребе даёт своим по- сланникам: все мероприятия по распро- странению Торы и еврейства должны быть направлены на подготовку к встрече праведного Мошиаха, да придёт он пря- мо сейчас!

Адаптировал р. Михоель Школьник

¹ Для того чтобы родители невесты захо- тели выдать свою дочь замуж за Ицхака. Это также свидетельствует о полной преданности Элиезера своему господи- ну; иначе Авраам не доверил бы всё своё имущество в его руки.

² Авраам прожил ещё 35 лет после свадьбы Ицхака и Ривки.

³ Свадьба Авраама и Сары была до того, как Авраам обрезался и стал евреем.

⁴ «Песнь песней», глава 2, стих 2

⁵ Раби Шнеур Залман из Ляд, Алтер Ребе — Старый Ребе; основатель хасидс- кого движения Хабад. Автор основопола- гающей книги этого учения, именуемой «Тания».