המשך דיני חבילות
אגד בידי שמים- אפקותא דדיקלא (-הרבה ענפים קטנים הגדלים במקום מוצא הדקל מהקרקע. אבל אצוותא דדיקלא זה עשב הגדל סביבות הדקל, ואינו ממין דקל שהרי יוצאים בו יד"ח מרור), ודוקרנא דקני (-כנ"ל, אלא שזה בדקל וזה בקנים), מסככים בהם, דאגד בידי שמים לא שמיה אגד, ואע"פ שאגדם, אגד חד לא שמיה אגד והם הרי מחוברים כבר בצד אחד.
כמה נחשבים אגד- אגד חד לא שמיה אגד לא לענין חבילה לסכך ולא לענין אגודת אזוב, אגד שלש שמיה אגד, אגד שניים תלוי במחלוקת רבי יוסי ורבנן גבי אזוב, שלרבי יוסי צריך אזוב עם ג' גבעולים, וזה מעכב, ואם היזה ונפל אחד ונשארו ב' כשר, ובגרדומיו -הגבעולים הרכים, די שישאר בהם כל שהוא מכל אחד. ולרבנן למצוה –לכתחילה, צריך ג' קלחים שבהם ג' גבעולים גבעול לכל קלח, וגבעול היינו הקנה האמצעי שהזרע בראשו, אבל לעכב די בשניים, ושייריו אחד. והקשו התוס' (ד"ה בשלש) שבאבות לומדים מ"ואגודתו על ארץ יסדה" שחמשה שיושבים ועוסקים בתורה שכינה עמהם, וכתבו שיש גורסים שם שלשה, או דנימא דשאני התם דכתיב "אף ידי יסדה ארץ" וביד יש ה' אצבעות. עוד כתבו (ד"ה מצות) שבאזוב דפסח מצרים כתיב "אגודת אזוב", ופרה לומדים מגז"ש לקיחה לקיחה.
י"ג: קנים שאגדם למנינא, מסככים בהם, ואין בהם גזירת אוצר כיון שאין דרך להצניעם אגודים, אלא אוגדים אותם עד שימכרו.
אגד שאינו עשוי לטלטלו- צריפי דאורבני
צריפים מעצי ערבות, שמחברים את הענפים למעלה בקשר אחד, ולמטה מעבירים חוט בין ענף לענף, כדי שיהיה רחב מלמטה. לרב פפא כשר רק כשהתיר ב' הקשרים, ולרב הונא בריה דר"י אף בהתיר רק קשר העליון כשר, דכל אגד שאינו עשוי לטלטלו כגון זה שכשמטלטלים אותו הוא ניתק מאיליו, אינו אגד.
ירקות הכשרים למרור שהם דקים, מביאים את הטומאה בעודם לחים, כיון דמדאורייתא כל זמן שלא יבשו הוי אהל, ואינם חוצצים בפני הטומאה מדרבנן, וכן פוסלים בסוכה משום אויר בג' טפחים, ולא בד' כסכך פסול, אף שזה אוכל הראוי לקבל טומאה, כיון דלכי יבשי פרכי ויש לחוש שיסמכו עליהם כשהם יבשים. אבל מדאורייתא אף שהם מקבלים טומאה כיון שהם מאכל אדם, (דאל"כ אינם כשרים למרור, ומש"כ ברש"י שאינם מאכל אדם זו הגהה, ואינו מדברי רש"י), ודבר המקבל טומאה אינו חוצץ מפני הטומאה, הכא איירי שלא הוכשרו לקבל טומאה, ולכן הם חוצצים מפני הטומאה. תוד"ה ירקות. עוד כתבו דאיירי בתלושין, אבל במחוברין אין מביאין טומאה ואין חוצצים, מפני שהם יכולים להתנענע ברוח).
