Кли Якар: Жизнь Сары и Авраама
«И была жизнь Сары: сто лет и двадцать лет и семь лет, — годы жизни Сары.» Берейшит 23:1
Когда речь идёт о годах жизни Авраама, сказано: «Вот годы жизни Авраама, которые он прожил: сто лет и семьдесят лет и пять лет» (Берейшит 25:7).
В этом стихе (про Авраама) Тора добав- ляет выражение «которые он прожил» (буквально: «которыми он жил»), указывая тем самым на то, что Авраам действитель- но прожил все отведённые ему годы, до- стигнув знания Всевышнего и находясь в состоянии данной осознаности на протя- жении всей своей жизни, ведь еще в возра- сте трёх лет Авраам уже осознал существо- вание своего Создателя и с тех пор служил Всевышнему. Когда Тора подводит итог годам жизни Авраама, она добавляет слова «которые он прожил», чтобы подчеркнуть: он прожил все свои годы, обладая истинным знанием.
С Ишмаэлем дело обстояло иначе. Он ра- скаялся лишь в последние годы своей жиз- ни, поэтому нельзя сказать, что он по‑насто- ящему прожил всю свою жизнь в духовном смысле. Следовательно, подводя итог его годам, Тора не добавляет выражение «ко- торые он прожил».
Теперь обратимся к Саре. Она, в отличие от Ишмаэля, действительно прожила всю свою жизнь в праведности. Однако Тора не говорит о ней «которые она прожила». Но почему? Потому что женщина испытывает боль при родах и во время беременности, а также находится под властью своего мужа. Поэтому нельзя в полной мере назвать все её дни днями, в которые она действитель- но «жила».
Есть и второе объяснение, почему Тора добавляет выражение «которые он про- жил» именно при описании продолжи- тельности жизни Авраама. Некоторые говорят, что слова «которые он прожил» указывают на то, что Авраам не прожил все годы, которые ему были отведены. Он прожил на пять лет меньше отведенного ему срока, поскольку Всевыш- ний лишил его этих пяти лет, чтобы он не увидел как его внук Эйсав свернул на не- правильный путь.
Поэтому, чтобы указать на этот факт, Тора говорит: «которые он прожил». Упоминая, что эти годы были прожиты им, Тора поз- воляет сделать вывод, что существовали и другие годы, предназначенные ему, одна- ко он фактически не прожил их, поскольку его жизнь была сокращена. Как мы уже го- ворили, это не относится ни к Ишмаэлю, ни к Саре. Поэтому при описании продолжи- тельности их жизни выражения «которые он прожил»/«которые она прожила не используются.
[Когда Тора подводит итог годам жизни Сары, она разделяет их на три отдельные части: сто лет, двадцать лет и семь лет. Кли Якар объясняет, почему в стихе использу- ются разные формы слов для обозначения больших и малых чисел.]
Что касается больших чисел, Тора упо- требляет единственное число — «шана́» («год», как сказано: «меа шана» («сто лет»), при том, что в оригинале здесь употре- бляется слово «год» в единственном числе) и «эсрим шана» («двадцать лет», при том, что опять таки в оригинале здесь использу- ется единственное число – «год»). Однако при обозначении меньшего чис- ла Тора использует множественное число — «годы», как сказано: «и семь лет» (в ориг. – «вешева шаним»).
Это можно объяснить следующим обра- зом: хотя все дни праведников являются полноценными днями, наполненными праведностью, в более поздние годы они достигают ещё более возвышенных ступе- ней духовного совершенства. Эти дни нахо- дятся ближе к вратам смерти, чем ранние годы жизни. И причина этого заключается в сле- дующем: во‑первых, сведующие в Торе с возрастом увеличивают свою мудрость; во‑вторых, по мере приближения к концу жизни они становятся всё ближе к вечному свету будущего мира.
Поэтому все более ранние годы, по срав- нению с поздними, рассматриваются как один период, тогда как поздние годы, бла- годаря приобретённым в них более высо- ким ступеням совершенства, считаются множеством. Таким образом, последние семь лет жиз- ни Сары, хотя и были ограничены по коли- честву, были настолько богаты духовным совершенством, что рассматриваются как многочисленные годы.
По этой же причине подобная формули- ровка используется также при описании продолжительности жизни Авраама и Иц- хака, поскольку и они достигли более вы- сокого уровня совершенства в последние годы своей жизни.
Что же касается Ишмаэля, то в его случае такая формулировка подходит ещё лучше, чем в случае остальных. Он раскаялся лишь в конце своих дней. Поэтому Тора обозна- чает последние годы его жизни во
Продолжение на 6 странице множественном числе, тогда как все его более ранние годы упоминаются в един- ственном числе. Это объясняется тем, что в последние семь лет своей жизни он раскаялся, и это раскаяние принесло ему больше духовного совершенства, чем все предшествующие сто тридцать лет его жи- зни.
Согласно иному объяснению, то, что при описании поздних лет жизни Тора исполь- зует множественное число, связано с тем, что поздние годы жизни человека отме- чены страданиямия, как сказано: «Пом- ни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не наступили тяжёлые дни и не пришли годы, о которых ты скажешь: “Нет мне удовольствия в них”» («Коэлет», 12:1). Поэтому поздние годы жизни обознача- ются во множественном числе – это дни боли и страданий, и таким образом даже несколько лет воспринимаются челове- ком как множество лет.
Ранние же годы жизни, напротив, рас- сматриваются как «несколько дней», по- скольку они наполнены удовольствием и радостью. Поэтому даже многие такие годы могут восприниматься человеком как совсем короткий период — словно всего несколько дней.
