КОЛОНКА РЕДАКТОРА

Глава «Хаей Сара» — «Жизнь Сары» — начинается с рассказа о её уходе из этого мира. Почему же Тора называ- ет главу не «Смерть Сары», а именно «Жизнь Сары»? Ответ скрывается в том, что происходит дальше: Авраам приобретает место для погребения, а затем заботится о будущем Ицхака и продолжении семьи.

Любавический Ребе обращает вни- мание на удивительный парадокс: подлинная жизнь человека раскрыва- ется в том, что остаётся после него. Сара посвятила себя созданию еврей- ского дома, и её влияние не исчезло. Когда Ривка вошла в шатёр Сары, туда вернулись особые благословения, о которых рассказывает Раши: свет, бла- гословение теста и облако над шатром.

Это очень человеческая история. Мы нередко измеряем жизнь коли- чеством прожитых лет, достигнутыми успехами или приобретёнными веща- ми. Но Тора предлагает другую меру: что мы передали дальше? Какое тепло осталось в доме? Какие ценности про- должают жить в детях и учениках?

Авраам не перестаёт скорбеть о Саре, но не позволяет горю остановить жизнь. Он делает всё, чтобы у Ицхака появилась семья. И когда Ривка входит в шатёр, Ицхак находит утешение по- сле смерти матери. Продолжение жиз- ни не отменяет память — оно придаёт ей будущее.

Источник: Берейшит 23:1–25:18; Раши к Берейшит 24:67; «Ликутей Сихот», беседы к главе «Хаей Сара». р. Леви Домбровский