לא אדני שמעני השדה נתתי לך והמערה אשר בו לך נתתיה לעיני בני עמי (דרגא תביר) נתתיה לך קבר מתך (בראשית כג, יא)

רבי שמואל בנימין סופר, כתב סופר, מבאר¹ ע"פ מה שאחז"ל [קדושין ו עא] באדם חשוב שיכול לקדש אשה במתנה שנוטל ממנה, כי באותה הנאה שלוקח ממנה מתקדשת לו, וכן באברהם אם יקבל מתנה מעפרון ואברהם נשיא אלקים ועפרון הדיוט (רק בשל כבוד אברהם מינהו באותו יום שוטר כפירש"י), א"כ הנאה גדולה לעפרון כשיקבל אברהם ממנו, וקבלת אברהם היא מכירה, בשביל שמהנה אותו שלוקח ממנו, כמו אשה שמתקדשת בהאי הנאה. ע"כ.

ונרמז בטעמים: לְעֵינֵ֧י בְנֵֵֽי-עַמ֛י בטעם דרגא תביר על שם (יבמות סג עא) נחית דרגא נסיב איתתא.²

עפרון היה מתכבד בכך שאברהם מסכים לקבל ממנו מתנה לעיני בני עמו, כמו אשה המתקדשת לאדם חשוב בהנאה שהוא מוכן לקבל ממנה מתנה.

שלום המאירי

¹ כתב סופר כאן: "הנה ידע עפרון כי לא יקח אברהם ממנו מתנה, לקבור את שרה בקבר הניתן לו במתנה, ולא ירצה להנות ממנו, אלא שאחז"ל [קדושין ו.] באדם חשוב שיכול לקדש אשה במתנה שנוטל ממנה, דבהאי הנאה שלוקח ממנה מתקדשת לו, כי אין הנאה למקבל אלא לנותן, וכדאמרו רז"ל [חולין מה.] על ר' זירא כי הוה מזמנין לי' אזיל אמר אתיקורי הוא דמתיקרו בי, פירש רש"י מתכבדים במה שאני סועד אצלם ואין זו מתנה. וכן באברהם אם יקבל מתנה מעפרון ואברהם נשיא אלקים ועפרון הדיוט (רק בשל כבוד אברהם מינהו באותו יום שוטר כפירש"י), א"כ הנאה גדולה לעפרון כשיקבל אברהם ממנו, וקבלת אברהם היא מכירה בשביל שמהנה אותו שלוקח ממנו, כמו אשה שמתקדשת בהאי הנאה, אלה דכל זה בשאין המקבל מהדר אחריו, אבל כשמהדר אחריו וצריך לאותו דבר הניתן א"כ הנותן מהנהו, דהא צריך וחפץ באותו הדבר, וכן אברהם שהיה מהדר אחר המערה, ולכן התחכם עפרון לתת לו השדה תחלה, ולשדה לא היה צורך לאברהם ולא בקש ממנו, וא"כ כשיקבל אברהם ממנו השדה במתנה מהנה אותו, והוא חייב לו מעתה תשלום גמול עבור ההיא הנאה שקיבל ממנו, וא"כ לא תהיה המערה מתנה לאברהם רק כקנין תשלומין שחייב לו תשלום גמול טובתו. ומעתה א"ש הכל, שאמר עפרון השדה נתתי לך, היינו שתחלה קודם שאתן המערה, נתתי לך תחלה השדה במתנה, וזה יהיה לי כבוד גדול, והמערה אשר בו לך נתתיה, היינו את שלך נתתי לך, מה שראוי לך וחובה עלי ליתן לך עבור שקבלת השדה ממני, לכן לא אמר המערה נתתי לך, אלא לך נתתיה, היינו שלך נתתיה, ואמר הטעם כי לעיני בני עמי נתתיה לך, שכולם רואים ויש לי בקבלת מתנתי כבוד לעיני כל. ואתי שפיר ג"כ דהקדים תחלה ועפרון ישב חסר, שמזה למדו חז"ל שבאותו יום הושיבו אותו שוטר, כי בעצמו היה הדיוט והיה לו לכבוד שיקבל אברהם ממנו מתנות". תרגום: רֵד במעמד ושא אשה. רש"י מבאר "נחית דרגא ונסיב איתתא - לא תקח אשה חשובה ממך שמא לא תתקבל עליה". 2