LES TROIS NOMS DE SARAH
Ces trois visages de Sarah se reflètent dans les trois noms qui lui furent attribués.
Son premier nom, comme nous l’avons dit plus haut, était Yiskah. Il soulignait sa vision et son don prophétique.
Le second nom, Saraï, qui signifie « ma princesse », indique sa maîtrise sur les forces naturelles. Elle pouvait contrôler (« être la princesse ») non seulement elle-même mais aussi son environnement.
Enfin son troisième nom, Sarah, indique son niveau suprême de royauté. La royauté ne peut tolérer ce qui ne convient pas à une reine. La royauté exige l’excellence et abhorre les compromis. Quand la force de la royauté se révèle, les forces négatives disparaissent.
Avraham lui-même était associé à la royauté mais Sarah constituait la véritable force derrière le trône. Le nom d’Avraham signifie « père d’une multitude de nations ». Il ne signifie pas « roi d’une multitude de nations » parce que sa puissance de royauté restait enfouie sous la surface de son approche paternelle. Aussi grand et saint que fût Avraham, il ne pouvait faire la différence entre ses fils. Livré à sa propre approche, il aurait dispensé vainement de l’énergie envers Yichmaël qui l’aurait gaspillée ou utilisée de façon impropre.
Yits’hak n’aurait alors pas reçu son dû et l’héritage d’Avraham au Peuple juif n’aurait pu se réaliser. Outre l’échec dans la transmission de ses valeurs et de son énergie au Peuple juif, il n’aurait pu non plus accomplir la mission Divine dans la Création du monde : faire à D.ieu une résidence dans ce monde. Réaliser ce dessein reposait sur les Patriarches qui pavèrent le chemin vers le Don de la Torah au mont Sinaï. Toutefois, le succès des Patriarches dépendait des Matriarches, et tout particulièrement de Sarah, qui avait le pouvoir de protéger et d’embellir les investissements d’Avraham.
