מבחן 8 כ"א - כ"ז חשון
מבחנים חפץ חיים ואהבת חסד | November 07, 2026
חפץ חיים: מכלל ה' סעיף ה' עד כלל ו' סוף סעיף י'
אהבת חסד: ח"ב פרק י"ג "גם שעל ידי" עד פרק י"ד "ואם עזרו"
חפץ חיים
- האם מותר לומר על אדם שהוא לומד שלש או ארבע שעות ביום?
א' אסור.
ב' אם המספר מוכן שיאמרו עליו דבר זה מותר, ואם לאו אסור.
ג' אם אותו אדם טרוד בפרנסתו מותר, ואם לאו אסור. - באיזה אופן עובר השומע על איסור קבלת לשון הרע?
א' רק אם מסכים בפירוש לסיפור.
ב' כל שמאמין בליבו לסיפור, ואם מסכים בפירוש עובר גם על איסור סיפור לשון הרע.
ג' אם הדבר נוגע לו לתועלת מותר להחליט בליבו שהדבר אמת. - האם מותר לשמוע לשון הרע (בלי להאמין) באופן שלשומע אין תועלת אבל ע"י שמיעתו יהיה לאחרים תועלת?
א' אסור.
ב' מותר.
ג' אינו ראוי. - האם יש איסור קבלת לשון הרע בסיפור על שלילת המעלות?
א' לא.
ב' כל דבר שאסור לספר אסור גם לקבל.
ג' מחלוקת.
באר מים חיים
- אדם שסיפר לשון הרע, האם מותר לאדם אחר לחזור ולספר את אותו סיפור?
א' אסור, כיון שגוף הסיפור אסור, וגם לפעמים הוא מתגנה יותר על ידי זה.
ב' מותר, ובלבד שלא יוסיף פרט חדש ולא יתאר יותר את חומרת הענין.
ג' מעיקר הדין א"א לאסור, וצריך עיון. - השומע לשון הרע, האם חובתו שלא להאמין כלל, או שמספיק ללמד זכות על אותו אדם שסיפרו עליו?
א' אסור להאמין לשום פרט בסיפור, כי המספר הוא רשע ואין לו שום נאמנות.
ב' רק אם ניכרים דברי אמת מותר להאמין ולדון לכף זכות.
ג' בכל אופן מותר לדון לכף זכות, ובלבד שמהספור לא יתגנה בעיניו. - האם מותר לברר אצל חבירו למה הוא שונא את פלוני כדי להוציא את השנאה מליבו?
א' מותר, אם הוא משער שבידו לתקן את הדבר.
ב' אסור, שכיון שחבירו שונא את פלוני ודאי ידבר עליו מתוך שנאה.
ג' אם חבירו מספר מעצמו מותר לשמוע, אבל לשאול אותו אסור. - המספר על אדם שעשה עבירה ויצא מכלל 'עמיתך', האם צריך להמשיך להיטיב לאותו אדם?
א' כן.
ב' לא.
ג' באופן זה מותר אפילו להאמין לדברים.
אהבת חסד
- אלו ג' כתרים מנו חכמים ואמרו שכתר שם טוב עולה על גביהם?
א' כתרי תורה כהונה ומלכות.
ב' כתרי תורה עבודה וגמילות חסדים.
ג' כתרי כהונה לויה ומלכות. - כיצד יחזק אדם את עצמו כאשר הוא רואה שהגיע לו הפסד ע"י מצות הלואה?
א' יתבונן שבכל עסק יש לפעמים הפסדים והעיקר שבדרך כלל העסק הוא רווחי.
ב' טוב שיסכים מתחילה להוציא סכום מסוים עבור זה מידי שנה ואז לא יצטער.
ג' שתי התשובות נכונות. - מהי כוונת הפסוק "בידך אפקיד רוחי פדית אותי"?
א' שנפש האדם נמסרת ביד החיצונים בגלל העוונות והקב"ה פודה אותו.
ב' שהקב"ה מחיה את האדם בכל רגע מחדש.
ג' שמי שתרגיש שחייו תלוים בקב"ה, זוכה בזכות זה למחילת עוונות. - האם יתכן שמצוה תגרום לאדם איזה חסרון?
א' כן, וכשמפסיד השכר הוא כפול ומכופל.
ב' לא.
ג' חסרון קטן כן, אבל ודאי לא יגיע בגלל זה להפסד ועניות. - מה יעשה אדם אם הוא רואה שנסבב לו הפסד על ידי קיום המצוות (אהבת חסד חלק ב' פרק י"ג)?
א' יחשוב ששכר המצוה גדול לאין ערוך מההפסד בעולם הזה.
ב' יהיה בטוח שהקב"ה ישלם לו כפלים ממה שהפסיד, ויתבונן שמצוה שהוציא עליה מעות מדרגתה גבוהה הרבה יותר.
ג' יתבונן בגודל טובות ד' יתברך על האדם. - כיצד אמר רבי עקיבא לרבי טרפון שהוא קונה לו עיר, בשעה שנתן את המתנות לצדקה?
א' מותר לשנות בדיבורו לצורך צדקה.
ב' כוונתו היתה על המלאכים והעולמות העליונים שנבראו מן המצוה, ורבי טרפון לא הקפיד עליו.
ג' כוונתו היתה שהוא קונה לו שם טוב וכבוד בעולם הזה. - מה התשובה שכתב הח"ח (פרק י"ד) לטענת היצר שהאדם צריך לדאוג לבניו אחריו?
א' צריך יותר לחוס על עצמו להנצל מעונש הגיהנום הנורא.
ב' מי יודע אם בניו ילכו בדרך התורה.
ג' בניו יקבלו מה שמגיע להם גם בלי הירושה שלו.
View The Full Article (PDF)