עוד מדיני הסכך

החוטט בגדיש לעשות לו סוכה אינה סוכה, משום תעשה ולא מן העשוי, אבל אם נענע את הסיכוך, כשר, ואין כאן גזירת אוצר, שכיון שנענע את הסכך אין לחוש שפעם אחרת יעשה סוכה פסולה, דאם תיקן את המעוות כ"ש שלא יעוות. רב אשי רצה לומר שגם בגדיש יש גזירת אוצר ולא יועיל נענוע, אבל ריו"ח דייק מדקתני "אינה סוכה" שזה פסול דאורייתא.

כל הפסולים ששנינו בסכך כשרים לדפנות, דדופן לא איקרי סוכה, דאף שלומדים דפנות מדכתיב ג"פ "בסוכות", מייתורא ילפינן ולא ממשמעותא.