פניני וחידושי אור החיים הק'
ע"י התגברות על היצה"ר זוכה לקדושה והשגות
וַתָּמָת וגו' בְּאֶרֶץ כְּנָעַן וגו' (כג, ב). ואומרו בארץ כנען, כי העולם הזה יקרא ארץ כנען (זהר ח"א פ.), הוא יצר הרע. ובאמצעות התעצמותו כנגדו, ישיג האדם להפליא לעשות בקדושה ובהשגה:
ענותנותו של אברהם אע"ה
גֵּר וְתוֹשָׁב אָנֹכִי עִמָּכֶם וגו' (כג, ד). עוד טעם אומרו גר, כי חש לומר על עצמו תושב בעולם הזה, והוא הפך מדת הצדיקים, לזה הקדים לומר גר:
וַיָּקָם אַבְרָהָם וַיִּשְׁתַּחוּ לְעַם הָאָרֶץ וגו' (כג, ז). גילה להם היפך דבריהם אליו, כי אינו מחזיק עצמו נשיא להם, אלא בגדר שהם בכבוד למעלה ממנו:
בני חת - פיהם וליבם אינו שוה
וַיַּעֲנוּ בְנֵי חֵת וגו' לֵאמֹר לוֹ: (כג, ה). עוד נתכוון לומר, שלא הסכימו ביניהם על הדבר האמור בתשובתם, אלא לאמר לו, וכמו שגילה סופם על תחילתם 'בכסף מלא' (פס' ט):
בני חת - פיהם וליבם אינו שוה
וְיִתֶּן לִי אֶת מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה וגו' (כג, ט). דקדק לומר לשון מתנה, הגם שנטל ממנו דמים כאומרו בְּכֶסֶף מָלֵא. גם דקדק לומר בְּתוֹכְכֶם. הנה נתחכם אברהם לקנות המערה בסדר שאין אחריו ערעור, ולהיות שרבותינו ז"ל אמרו (זהר ח"א קכח:). שעפרון מימיו לא ראה במערה זולת החשך והבהלה, ואם כן יכול הוא לבא בטענה כשידע שהמערה יקרת הערך, ואפילו לעולם חוזר הוא, ואין זכות המערה מתקיים ביד אברהם לעולם:
