РЕЗЮМЕ И ПРАКТИЧЕСКИЕ ВЫВОДЫ
мере, в которой человек одаряет свою жену, настолько же и святое Б-жественное Присутствие одаряет его самого величайшим изобилием.
Процитируем его слова:
«Человеку следует также очень стараться вести себя таким образом, чтобы Б-жественное Присутствие прилепилось к нему и не отходило от него. Если же он ещё холост, очевидно, с ним нет Б-жественного Присутствия совершенно, поскольку оно приходит к человеку в основном через женское начало. Мужчина стоит между двумя «женскими началами». В низшем материальном смысле – его жена, которая получает от него пропитание, одежду и интимную близость, которые он обязан давать ей. И Б-жественное Присутствие, которое стоит над ним, чтобы благословить его всеми этими благами, дабы он мог передать их своей жене, с которой он вступил в брачный союз. Это подобно атрибуту Тиферет, который стоит между двумя атрибутами, обладающими женскими качествами: «Высшей Матерью», которая дает ему всё необходимое, и «Низшей Матерью», которая получает от него «пропитание, одежду и сожитие», что, как известно, соответствует качествам Хесед, Дин и Рахамим. Если же человек не уподобится Высшему образу, Б-жественное Присутствие не придёт к нему».
И счастлив тот, чья душа и разум открыты для восприятия истины!
РЕЗЮМЕ И ПРАКТИЧЕСКИЕ ВЫВОДЫ
1. Душа мужчины и душа женщины по сути своей составляют единое целое. Но когда их общая душа спустилась в этот мир, она разделилась на две части, мужскую и женскую.
2. Души супругов разделены, начиная с момента нисхождения души, и пребывают в этом мире поодиночке вплоть до дня их хупы и объединения. Святой, Благословен Он, создал период разделения между супругами с момента их рождения и до времени вступления в брак для того, чтобы каждый из них подготовил сосуды и инструменты, подходящие для семейной жизни, для будущих времён истинной полноты и совершенства для супругов. И когда они удостоятся объединиться, у супругов будут качественные сосуды для совместной жизни, полной наслаждения и любви. Только таким образом, после серьёзной подготовки каждого из них в дни разделения, их объединение вместе становится для Всевышнего «обителью в нижних мирах».
3. Даже если у человека есть много друзей и почитателей, учеников и знакомых, чьи души связаны с его душой, и ему кажется, что он достиг совершенства, знай, что без второй части своей души, то есть без своей жены, он остаётся в одиночестве! Он всегда будет считаться одиноким, даже находясь среди тысяч и десятков тысяч людей. Он один, потому что его тело разделено, все части его души разделены и неполны.
Поэтому в святой Торе сказано: «Не хорошо быть человеку одному, сделаю ему помощника против него». Человек не «хорош», когда он один! То есть, всё то время, пока он не женат, он не «хорош», поскольку не достигает совершенства.
4. Даже женатый человек может всё ещё пребывать в одиночестве, то есть не находиться в постоянном слиянии и единстве со своей супругой. В таком случае он тоже именуется «нехорошим», поскольку ещё не претворил в жизнь сокрытое в нём добро посредством истинной любви к своей жене. Он пока ещё не реализовал заложенные в нём силы, не развил в себе любовь к жене, не зависящую от внешних факторов, не проявлял бескорыстной доброты раз за разом, изо дня в день. Он до сих пор не раскрыл и не воплотил в реальность внутреннее добро, которое таится внутри него. А значит, Б-жественный образ, пребывающий в таком человеке, скрыт и подавлен животной душой, и поэтому он называется «нехорошим».
ШАББАТ ШАЛОМ!
