Секреты постижения Торы
Тора должна быть мила человеку как любимая игрушка для ребёнка
«Если бы не Тора Твоя – отрада моя, – пропал бы я в бедствии моем» — Тегилим 119:92.
Так говорил гаон, праведник, рабби Хаим Пинхас Шейнберг, да будет благо- словенна память о праведнике: «Подобно тому как ребёнок играет со своими игруш- ками, будучи сосредоточенным на них и погружён в своё занятие, так и человек, изучающий Тору, должен чувствовать ра- дость, увлекаться словами Торы и наслаж- даться ими, ощущая их вкус и привязыва- ясь к ним».
Один из учеников рабби Исраэля Са- лантера, да будет благословенна память о праведнике, изучал Тору с огромным усердием. Однако произошло так, что в итоге он оставил Тору, Б‑же упаси нас от такого. Ученики очень удивились этому и спросили рабби Исраэля, в чём причина такого поступка. Рабби Исраэль объяснил им суть про- изошедшего так: на протяжении многих лет учёбы этого ученика не было видно, чтобы он испытывал радость во время изучения Торы.
Более того, даже когда он открывал для себя что‑то новое, он не проявлял особого воодушевления. Поэтому Тора никогда не становилась частью его самого. Именно поэтому спуск для него оказал- ся таким лёгким делом.
В Мидраше на главу «Ки Тиса» Тора сравнивается с водой, вином, мёдом, мо- локом и оливковым маслом. Риваш (рабби Ицхак бар Ше́шет из Бар- селоны) объясняет, что путь изучения Торы для изучающего ее подразделяется на ряд этапов.
На начальном этапе Тора для изучающе- го ее подобна воде, которая утоляет жаж- ду, но не обладает вкусом.
Достигнув следующего этапа, человек чувствует ее вкус, который подобен вкусу хорошего вина, однако Тора всё ещё его не насыщает в достаточной мере.
Более продвинутый этап – это когда Тора питает и насыщает изучающего ее, и это подобно мёду и молоку, которые пи- тают и насыщают, однако только того, кто их вкушает.
Самый же высокий уровень – это когда Тора становится подобной оливковому маслу, которое дарует свет окружающим – когда человек не только изучает Тору сам, но и распространяет ее среди других людей.
В Торе сказано: «Как хороши твои ша- тры, Яаков, твои обиталища, Исраэль! Как потоки они простираются» (Бемидбар 24:5,6). Мудрецы говорят, что Тора подобна ручьям, в которые человек заходит риту- ально нечистым, а после окунания выхо- дит очищенным. Также дело обстоит и с Торой: погрузив- шись в нее, человек выходит, став абсо- лютно чистым.
Однако в отношении этого существует важное и необходимое условие: подобно тому, как человек, зашедший в реку, стано- вится чистым только в том случае, если по- грузился в нее полностью – так, чтобы на поверхности не остался ни один волосок, иначе погружение в воду не очистит чело- века, – так дело обстоит и с Торой: человек должен погрузиться в неё полностью. И запрещено, чтобы даже один волосок остался снаружи.
Иногда происходит так, что мысли че- ловека при изучении Торы остаются «сна- ружи», не погрузившись в неё – в таком случае успеха от учебы не будет. Однако когда даже мысли человека полностью находятся в Торе – в отношении него испо- лняется сказанное «как потоки они про- стираются».
Рассказывают, что однажды к Хафец Хаиму подошёл один уважаемый богач и сказал, что прикажет после своей смерти пожертвовать огромную сумму на ешиву, чтобы рав изучал Мишну за поднятие его, богача, души. На это Хафец Хаим ответил: «Разве мне нужно учить Мишну за поднятие вашей души? Учите вы! Вы же ещё живы!» И добавил: «Там, в Олам га‑Ба – буду- щем мире – Вы не сможете достать ниче- го, даже истрепанный лист Гемары из ге- низы или старый сидур, чтобы посмотреть пару слов ‑ Вы там этого не найдёте. Что же человек сможет взять с собой? То, что выучит здесь, в Олам га‑Зе – этом мире. Те святые книги, которые человек выучил здесь, он и возьмёт туда и будет там изучать... »
