שאלות שהגיעו למכון
בעלון הנוכחי נציג בפניכם אודות מה שמצוי בהרבה בתים בחדר שירות שהינה חדר לכשעצמה שפעמים שיש לה את כל התנאים המחייבים במזוזה, אך היות שעיקר מטרת השימוש של החדר היא לחדר כביסה ע"כ אפשר דיש לחדר זו דין של חדר שאינו עשוי לכבוד שפטורה ממזוזה. ובעזהי"ת נרחיב בדין זה:
סוגיית הגמ':
בגמ' (יומא יא.) 'בשעריך' אחד שערי בתים ואחד שערי חצירות ואחד שערי עיירות, ורפת ולולין ומתבן ואצרות יין ושמן חייבין במזוזה וכו' יכול שאני מרבה אף בית הכסא וכו' ת"ל בית מה בית העשוי לכבוד יצאו אלו שאינן עשוין לכבוד. מכאן למדו הפוסקים שמקום שנפיש זוהמא או חדר שאינו עשויה לכבוד פטורה ממזוזה וכך נפסק בשו"ע (רפ"ו סעי' ב' ד').
הגדרת הפטור:
מצינו ב' אופנים ששייכים לפטור של אינה עשוי לכבוד, חדא שעצם מטרת החדר היא לאו לדיורין אלא לשימוש שלא לכבוד, כגון מקווה בית הכסא וכדו' שאפי' בזמנינו דבדרך כלל הם נקיים ולא מצוי בהם זוהמא אך אעפ"כ עצם תשמיש החדר היא מקום שאינו עשוי לכבוד, ואופן הב' היא חדר שעצם תשמישו היא לאו דוקא מקום שאינו עשוי לכבוד אלא השימוש שמשתמש בחדר גורם שיהיה מקום גנאי, ובזה יש נפק"מ אם היא נפיש זוהמא היא פטורה ממזוזה אבל אם יש רק קצת זוהמא היא חייבת במזוזה, משא"כ בבית הכסא אפי' שהיא נקי לגמרי עדיין פטורה היא ממזוזה מצד היותה מקום שאינו עשוי לכבוד, וכך נפסק בשו"ע (סי' רפ"ו ס"א) דרפת בקר ולולין של תרנגולין חייבים במזוזה וכתבו הט"ז (שם סק"א) והש"ך (שם סק"ב) דאע"פ דיש שם טינופת אך מ"מ חייבים במזוזה כיון דלא נפישא זוהמייהו.
חדר כביסה:
הב"ח (סי' רפ"ו סק"ה ד"ה ומ"ש) כתב וז"ל היכן דמכבסין בגדי קטנים דנפיש זוהמא דתינוקת נמי פטור מן המזוזה וכו', ומיהו צריכין ליזהר שלא ישים מזוזה במקום שרגילין שם לרחוץ או לכבס טינופת דבגדי קטנים עכ"ל. ומכאן למדו הפוסקים שחדר כביסה פטורה ממזוזה, אך יש מקום לעיין מצד איזה טעם נפטר חדר זו ממזוזה, אי משום עצם היותה חדר שאינה עשויה לכבוד ומטעם זה אפי' בזמנינו שבדרך כלל החדר כביסה אינה מקום כ"כ לטינופת דהכל היא במכונות וגם בגדי הקטנים אינם מטונפים כ"כ כבזמניהם, אך אעפ"כ תהא פטורה ממזוזה משום היותה מקום שאינה עשוי לכבוד, ואי משום דלפעמים נמצא שם בגדי טינופת של קטנים היא גורם לשימוש גנאי וביזיון, אפי' שהחדר לעצמה לאו דוקא מקום שעשויה לכבוד, ומטעם זה בזמנינו תהא החדר כביסה חייבת במזוזה מטעם הנ"ל. ומל' הב"ח משמע דטעם הפטור היא משום טינופת, וע"כ בזמנינו נקטו הפוסקים שאין לפטור חדר כביסה ממזוזה, וכן פסק להלכה בשו"ת תשובות והנהגות (ח"ב תקמ"ח) ועוד הרבה פוסקים, ובחוט שני (לקט הל' מזוזה פ"ג) פסק שמ"מ יקבענה בלא ברכה אפי' אם היא בגודלו יותר מד' על ד', ובשו"ת שבט הלוי (ח"ב קנ"ב) משמע שפוטר ממזוזה בצירוף אם החדר היא פחות מד' על ד', אך כתב דיש לחייב דלת זו במזוזה מצד היותה כניסה לחדר הגדול ע"כ יקבענה בצד שמאל לחדר כביסה, ובשו"ת שבט הלוי (ח"ה סי' קס"ז) כתב שיקבע מזוזה ויכסנה או יקבענה אחורי הדלת.
היוצא לדינא:
בחדר כביסה שהיא בגודלו יותר מד' על ד' נקטו רוב הפוסקים דיש לחייבה במזוזה, ובפרט אם משתמש בחדר זו בשימושים נוספים דאז מתחייב גם מדין בית האוצר, אך יש ליזהר לכסות המזוזה כראוי כנפסק בשו"ע (רפ"ו ס"ה), וכן יש ליזהר שפתח מכונת הכביסה או סל הכביסה לא יהיה נגד מקום קביעת המזוזה, וכדנפסק בפ"ת (רפ"ו סק"ז) שאין לסמוך על הכסוי אם זה בקביעות נגד הביזיון כגון לכבס לפניה בגדי קטנים וטינופת.
