שכח להזכיר על הגפן בברכת מעין ג' - הוספה
שכח להזכיר על הגפן בברכת מעין ג' - הוספה
בשבוע שעבר דננו באחד ששתה יין ואכל מיני מזונות ובירך אחרי' עהמ"ח ושכח לכלול עה"ג, וצדדנו שיצא, עפמש"כ המחבר בסי רח' (סי״ז) שאם בירך על היין ברכת המזון במקום על הגפן, והנה נתעוררנו בכמה הוספות שיש לדון בהם וגם קבלנו כמה הערות מחכימות (בכתב ובע"פ), והננו להעלות מקצתם כאן לישא וליתן בהם כדת של תורה בס"ד:
העתקנו מהכף החיים (שם אות ע״ו) שפסק להדיא בנידון דידן שיצא. יש להוסיף שכן פסק ג"כ הלבוש (שם סי"ז) אמנם במלבושי יום טוב ובאליה זוטא חלקו עליו. ובאליה רבה שם דן בענין, והביא סמך לדברי הלבוש מפירוש רש"י שעל הרי"ף. ועיין בהגהות רעק"א (הנדפס בהדרת קודש שם סעיף יג) שנקט שיצא כמו שפסק הלבוש, ומציין לפרי מגדים (משבצות זהב סי' רח ס"ק טז) שחולק על הלבוש וסובר שצריך לחזור ולברך. ולמעשה נקטו רוב האחרונים שברכת 'על המחיה' פוטרת בדיעבד יין ותמרים. ולפי דבריהם אין לחזור ולברך על הגפן.
אמנם יש לעיין אם דברי הלבוש אמורים גם כשלא כיוון בפירוש לפטור את היין בברכת על המחיה, ויש לדון בשני אופנים: האחד, שזכר ששתה יין והתכוון לברך עליו בברכת מעין שלש, אלא שבשעת הברכה שכח להזכיר 'על הגפן'. והשני, ששכח לגמרי ששתה יין ובירך 'על המחיה' על המזונות בלבד.
באופן הראשון יש מקום לומר, שמאחר שכוונתו היתה לפטור גם את היין בברכה זו, אלא ששכח לפרטו בפיו, הרי היין נפטר בלשון 'על המחיה', לשיטות שברכה זו שייכת גם על יין.
אבל באופן השני, כששכח לגמרי ששתה יין, יש לדון אם נפטר בלא כוונה. וכן העירו חברי הכולל, שאין ללמוד מדין מי שמברך על היין 'על המחיה', לנידון מי שברכתו נאמרת על המזונות ושכח לגמרי מן היין.
ועוד העירו, שיש לדון במי שסיים לאכול מזונות ובירך אחריהם 'על המחיה', אך בדעתו להמשיך לשתות יין, אם נאמר שברכת המזונות פטרה גם את היין. ויש לברר את גדר הכוונה הנצרכת בברכה זו.
ומשמע מדברי המגן אברהם (סי' קצז ס"ק ז) דברכת המזון פוטרת גם דבר שלא כיוון עליו בפירוש, עיי"ש, והכי משמע בשלחן ערוך הרב (סימן קעד סעיף ו). ומאידך בלוח ברכת הנהנין להשו"ע הרב (פרק א סעיף יד), ובמשנה ברורה (סי' רח ס"ק סט) מבואר להדיא דדוקא בנתכוין לפטור מין הנפטר בו בדיעבד, אז מהני.
תור"ת העול"ה, שמי שאכל מזונות ושתה יין, והתכוון לברך אחר שניהם, אלא שבירך 'על המחיה' ושכח להזכיר 'על הגפן', יש צד לומר שיצא גם על היין, על פי שיטת הלבוש ושא"פ שברכת 'על המחיה' פוטרת יין בדיעבד. ועל אף שיש חולקים, יש לדון שלא יחזור ויברך משום ספק ברכות להקל. אבל אם בשעת הברכה שכח לגמרי ששתה יין, יש לעיין אם נפטר בלא כוונה.
