סיכוך בחבילות

חבילות עצים וכדומה פסולות לסיכוך. אם הניחם שלא לצורך סיכוך אלא למטרה אחרת אין עליהם שם סכך כלל מדאורייתא, ואף אם הניחם לצורך סיכוך פסול מדרבנן שמא יניחם ליבשם וימלך לסכך בהם. ולהלן (י"ב. וכן בדף י"ג) יבוארו פרטי הדינים בזה.

י"ב. חבילי קש או עצים או זרדים אין מסככים בהם כשהם קשורים, (ואיתא בירושלמי שאין חבילה פחותה מכ"ה קנים. תוד"ה חבילי. ואם הניחם כדי ליבשם פסול משום תעשה ולא מן העשוי, דכיון שלא הניחם לשם צל אין שם סוכה חל עליו, ואפי' אם הניחם לשם סכך פסול משום גזירת אוצר והיינו שמא יניחם כדי ליבשם וימלך לסכך בהם. וריו"ח דייק מלשון המשנה "אין מסככים בהם" שכוונת המשנה לגזירה ולא לפסול דאורייתא, מדלא קתני "אינה סוכה" כמו בגדיש דלהלן. וגבי דבר המקבל טומאה וגידולו מן הארץ קתני אין מסככים בהם, אע"פ שזה מדאורייתא, דשאני התם דליכא למיטעי. תוד"ה אין.

אם התיר את החבילות כשר לסכך. בתוס' (י"ב: ד"ה אין) כתבו דהתרה מועילה כמו נענוע אפי' אם הניחם ליבשם.