תשובה כפולה

ויתן לי את מערת הָמָּכפְלָה המכפלה - בית ועלי' על גביו (כג ט. רש"י)

בזהר בפרשתנו (קכט, א) מבואר ששני הה' שבמילה "המכפלה", מרמזים על שני הה' שבשם הוי', ה' תתאה וה' עילאה. ומבאר כ"ק אדמו"ר הצמח צדק נ"ע (אור התורה פרשתנו קיח, א) שבזה מבואר הפירוש של "בית ועלי' על גביו", ד"בית" קאי על בחינת ה' תתאה, ועל זה יש "עלי"' – בחינת ה' עילאה.

ויש לבאר הקשר של פירוש פנימי זה עם מערת המכפלה כפשוטה:

התכלית שבעבודת הנשמה בעוה"ז, שבשביל זה ירדה הנשמה למטה, היא, שעי"ז באה הנשמה לעבודת התשובה, דהנשמה כפי שהיא למעלה היא בבחינת צדיק, ודווקא ע"י עבודתה למטה בעוה"ז היא נעשית בבחינת בעל תשובה (ראה לקו"ת בלק עג, א. ושם מבאר, שזהו "התירוץ האמיתי" למה ירדה הנשמה למטה).

ומכיון שעבודת הנשמה למטה היא כדי להגיע לתשובה, הרי מובן, שכל זמן שהנשמה לא השלימה את עבודתה בעוה"ז היא עדיין לא הגיעה לשלימות התשובה. דכל זמן שהנשמה בעולם הזה שנקרא "ארץ כנען" מלשון מסחר (תנחומא מסעי ט, ועוד), בו הנשמה "מרוויחה" את העליות הנעלות ביותר (ראה תו"א ר"פ וישב), הרי עדיין עובדת להרוויח ולהגיע לשלימות הנצרכת. דווקא כאשר היא נפרדת מהגוף, ומסיימת את עבודתה בעולם הזה, אזי היא מגיעה לשלימות התשובה.

ועפ"ז מובן הקשר שבין ב' הה' שבשם הוי' למערת המכפלה כפשוטה, כיוון שאלי' באו האבות והאמהות לאחר שסיימו עבודתם למטה, ואז הגיעו לשלימות התשובה, ושלימות עבודת התשובה היא בב' בחינות, תשובה תתאה ותשובה עילאה, שעניינם הוא ההשבה של ב' הה' דשם הוי', דתשובה תתאה היא תשוב ה' תתאה, ותשובה עילאה היא תשוב ה' עילאה (כמבואר באגה"ת פ"ד ואילך), ולכן במערת המכפלה נרמזו שני הה' הנ"ל.