Stories Related by the Frierdiker Rebbe
From the Reshimos of the Frierdiker Rebbe.
Continued from previous issue...
Yosef Kahanovitz, says my father, is a chassidic mentor, a worldly young man, a sincere one who prays, makes a blessing, but this wasn’t always the case. In the past he was absorbed in business to the extent that he didn't know the verse "The blessing of the Lord brings wealth". He took on business in its simplest form and was completely caught up in the fire of business.
When he first came to me six years ago to ask for business advice, I told him what I thought and strongly admonished him for not praying with a minyan on weekdays and not studying an hour every day.
After three or four years, he changed. He prayed in the chassidic shtiebel, heard the discourse every Shabbat after Mincha, found time to study, joined the chassidic community, spent time with the local spiritual guide, the elder chassidim, and gradually absorbed the chassidic guidance until he became a vessel to carry out true chassidic love for fellow Jews.
Some chassidim think that chassidut is just to understand a divine concept like "You give life to all through the way of “memaleh kol almin” (immanence) and “sovev kol almin” (transcendence)", or to understand a divine concept in the matter of ten sefirot and similar, and with this understanding, they pray with lengthy contemplation until they are greatly inspired by the divine light. This affects a carving in the traits, that the conduct throughout the day, both personally and with others, both in the matter of Torah study and mitzvah observance, and in the conduct of the house and business, should be according to the Divine understanding. These chassidim are mistaken in what chassidut is.
Chassidut is not only this but also more. That is, chassidut is not only what was mentioned earlier, that chassidut is that the execution of understanding and application of divine comprehension is the work in practice to be good in all details, but also that chassidut demands to delve into the matter of the soul. Chassidut has created ways of understanding and comprehending to understand the matter of the soul, which the first step is to understand what a Jew is.
The innate good traits of the Jewish good inclination and the divine concept and striving of the divine soul are the introduction to understanding and comprehending the ability to immerse oneself in the matter of the soul.
I have copied several excerpts from my notes above to show tangibly how not only do our Rebbes care deeply in their hearts, but they are actively involved in improving the state of Anash (the chassidic community) both materially and spiritually. In their holy involvement, they invested their spiritual powers in various ways to look into the souls and spirits of Anash and to observe every step of their education and guidance. Their holy intent was to establish Anash on the heights of actual practice, both materially and spiritually, and to elevate them to a high level.
מרשימת כ״ק אדמו״ר מוהריי״ץ נ״ע.
המשך מגליון הקודם...
א איז- הרה"ק אאמו"ר כ"ק הוד לי אומר כהנוביץיוסף וועלטישער א יונגערמאן, באברויסקער א מודרךחסידישער א אבער ברכה, א מאכט דאווענט, ערליכער, איונגערמאן, אז ענין דעם פון קאפ איבערן ומתן משא איןפארטרונקענער אנגענומען האט ער געוואוסט,ניט ער האט תעשיר היא ה'ברכת ברען דעם אין פארנומען אינגאנצען געווען איז און כפשוטוהענין פון משא ומתן.
מיר צו איז ער ווען פריער יאר זעקס מיט מאל -דעם ערשטן אים איך האב עסק אין עצה פרעגן א מאל ערשטן צוםגעקומען אויסגערעט שטארק אים האב און אויס קומט מיר בא וויגעזאגט פארוואס און וואכענטאג די אין בצבור תפלה ניט היט ערוואס ער לערנט ניט א שעה בכל יום.
ערוארן, געותנה נש ער איז יאר פיר דריי א דורך א זיינעןעס געהערט שבת אלע שטיבל, חסידישער דער אין געדאוונטהאט געווען א קנוב]ע מנחה, נאךעחזרט האט ג מען וואס מאמרדעם פון החסידים, עדת צוםעטראגען צוג זיך האט לערנען, צוזמן די מיט שטיבל, פון משפיע דעם מיט פארבראכט צייט צוצייט מעראון מער ער האט לזמן מזמן און החסידים,זקני כלי א געווארן איז ער ביז הדרכה חסידישע דיאריינגענומען לקבלה דורכפירען א אמת'ע חסידישע אהבת ישראל ארבעט.
פארשטיין א צו נאר איז חסידות אז מיינען וואס חסידיםסתם עד"מ"ע וסוכ ממכ"ע בדרך כלםאת מחי' ואתה פון אלקיתהשגה מיט און והדומה ע"ס פון עניןעם אין ד אלקית השגה אאדער נתעורר ווערט ביז מען ארוכהננות בהתבו זיי דאוונען השגהדער דאס און אלקי אור פון טעם טוב דעם אויף גדולהבהתפעלות בעצמו הן היום, בכל הנהגה די אז מדות, די אין חקיקהפועלט א המצות, וקיום התורה לימוד פון ענין דעם אין והן זולתו, עםוהן האלקית ההשגה כפי זיין זאלהעסק והנהגת הבית הנהגת איןוהן די דאזיקע חסידים האבן א טעות וואס חסידות איז.
חסידות אז הייסט דאס זאת, עוד אלא בלבד זו לא איזחסידות אז איז חסידות אז איז, דערמאנט פריער וואס בלבד זו לאאיז השגהער פון ד אפלייג און פארשטאנד דעם פון אויספיהרדער ענינים, פרטי אלע אין גוט זיין זאל בפועל עבודה דער איזאלקית אין פארטיפן זיך זאל מען אז מאנט חסידות אז זאת עודאלא אוןהבנה דרכי די געשאפן האט חסידות און נשמה, פון עניןדעם די וואס הנשמה, ענין דעם פארשטיין קען מען וואסהשגה התחלה ראשונה איז צו פארשטיין וואס א איד איז.
דער און טוביצר אידישן דעם פון טובות מדות געבארענעדי זיינען האלקית נפש דעם פון שטרעבונג און באגריףגעטליכער זיך - איבערלייגען קענען אויף השגה און הבנה דער צו מבואדער מתבונן זיין - אין דעם ענין פון נשמה און פארטיפן זיך אין דעם.
במוחש להראות הנ"ל מרשימותי קטעים איזה העתקתיעסוקים אבותינו כ"ק הוד עסוקים - כ"אבם בל מתענינים רק לא כמהעד והן בגשמיות הן אנ"ש של מצבם בהטבת זי"ע הק'רבותינו הק' נפשם כחות הניחו הלזו הק' ובהתעסקותםברוחניות, של ובנשמותיהם בנפשותיהם להסתכל שונים מאופניםבאופנים קדשם מגמת וכל והדרכה חנוךשל צעד כל על ולהתבונןאנ"ש בגשם טובבפועל העבודה במתי על אנ"ש את להעמידהיתה וברוח ולהעמידם על רום גבוה.
