א. (אבן עזרא. תוספות). על פי הרוב מי מאריך יותר בחייהם אנשים או נשים, וראי' מפרשתינו?
ב. "וקדשתי . . קדוש יהי' לך", ובפרש"י "נהוג בו קדושה לפתוח ראשון בכל דבר ולברך ראשון בסעודה. ע"כ.(אמור כא, ח) וראה שו"ע אדה"ז סימן ר"א סעיף ג' וז"ל: "מצות עשה מן התורה להקדים הכהן שנאמר וקדשתו ודרשו חכמים לכל דבר שבקדושה כלומר בכל דבר שיראה גדול הוא מוקדש כגון לפתוח ראשון בקריאת התורה ולהיות ראש המדברים בכל קיבוץ עם, וברכת המזון וליתן לו מנה יפה בתחילה לכל המסובין". עכ"ל. ובסי' קכ"ח סעיף ס' וז"ל: "אסור להשתמש בכהן אפילו בזמן הזה וכמועל בהקדש הוא שהרי נאמר וקדשתו כי את לחם אלקיך הוא מקריב, ואף עכשיו שאין לנו קרבנות, בקדושתו הוא עומד". עכ"ל.
יש לתמוה:
- האם מצד דין הנ"ל צריך לכבד כהן קטן?
- האם דין כיבוד כהן הוא גם לאחר מותו על דרך כיבוד אב ואם "מכבדו בחייו ומכבדו במותו"? (שו"ע אדה"ז. רמב"ן. מנחת חינוך).
ג. כתיב (טז, לו) כתיב "שבת שבתון הוא" – לשון זכר, ובפ' אחרי (כג, לב)היא או הוא. יש לתמוה: מהו ההסבר שבפ' אמור (לקו"ת)."שבת שבתון היא" – לשון נקבה?
ד. יש לתמוה: בזמן הזה הרי נותנין חמש סלעים לכהן בשביל פדיון הבן, והאב מברך על המצוה, והכהן מברך על ברכת כהנים ברכה, ואינם ברכה לבטלה ח"ו, וא"כ למה אין נותנין החלה שמפרישין מהעיסה להכהן? (טור. מגן אברהם. שו"ע אדה"ז. תפארת ישראל).
ה. "כל ישראל". יש לתמוה: מהו הטעם שכשאומרים "לשם יחוד קודשא בריך הוא ושכינתי'" אומרים "בשם כל ישראל"? (תניא. נועם אלימלך).
ו. איזה תפילה אומרים לפי נוסח חב"ד, שאין אומרים אותו בהרבה נוסחאות אחרות, וגם לא הי' בדפוסים הראשונים של הסידור נוסח אדה"ז? (שו"ע אדה"ז).
ז. (מסכת שבת). מי הי' הראשון שקרא להקב"ה "רבונו של עולם"?
ח. איפה בפרשתינו מרומז "רבי עקיבא"? (רש"י. רשב"ם. תוספות). האם הי' לו לרבי עקיבא בן? ואם כן, מה שמו?
ט. האם (לפי הדיעה השני', בן מ"ד שנה). הרמ"א כתב ל"ג ספרים, נפטר ביום ל"ג בעומר, ולפי כמה דיעות נפטר בגיל ל"ג שנה. קונטרס ידוע לך על ד' דורות של רבנים בן אחר בן שהיו רבנים באותה עיר וכל אחד הי' רב העיר במשך ל"ג שנה? (שאילת שלום).
י. (ר"ן. אור החיים. קרן אורה). כשבני ישראל היו במדבר, האם ספרו ספירת העומר?
