Um Profundo Divrei Tora tirado dos ensinamentos do Gaon e Mekubal Rav Shimshon Chaim ben Rav Nachman Michael Nachmeni ZT"L, autor dos livros Zera Shimshon sobre o Chumash e do Toldot Shimshon sobre Pirkei Avot. Ele prometeu para aqueles que estudam suas obras: "Filhos, vida longa e boa, e fartura".
Nesta Parashá tratamos sobre o assunto de pureza e das cinzas da vaca vermelha usada para purificar os impuros. O Zera Shimshon traz a Gemará de Yoná para explicar esta ideia.
Existe uma discussão entre os Sábios e Rabi Chanina sobre o que acontece quando alguém se impurifica. Os Sábios são da opinião que caso alguém tenha se impurificado um pouco ele agora está aberto as influências externas que o farão cem porcento impuro e o controlarão expulsando assim toda a santidade que reside dentro dele. Porém Rabi Chanina é de outra opinião, ele explica que mesmo quando alguém está impuro Hashem habita nele e a prova que ele traz se encontra na nossa Parashá.
O Kohen tem uma obrigação de cuidar de sua pureza o tempo todo porém quando o Kohen purifica alguém através das cinzas da vaca vermelha ele se impurifica porém, mesmo ele estando impuro tem que se cuidar para não se impurificar mais ainda pois, existem vários graus de impureza.
Aprendemos do Rabi Chanina que da mesma forma que o Kohen mesmo se impurificando um pouco retém também uma parte de pureza o mesmo acontece com Am Israel que mesmo estando no Exílio não está impuro sendo impossível a sua redenção e total purificação.
O Zera Shimshon traz um Midrash relacionado a esta Parashá. Neste Moshe pergunta a Hashem por que Shaul que foi o primeiro rei de Am Israel, foi morto (em batalha) pela espada? Hashem responde a Moshe, pergunte isto aos Kohanim da cidade de Nov que foram assassinados por ele através da espada também.
O Zera Shimshon explica a razão que Moshe deu ênfase a Shaul ter sido o primeiro rei de Am Israel e ele ter perecido através da espada. Alguns comentaristas explicam que a razão que Shaul foi o primeiro rei é por causa da sua descendência de Binyamin. Binyamin foi o único dos doze irmãos que não se curvou perante Essav quando Yaakov voltou com toda a sua família para Israel e eles se encontraram no caminho. O fato dele não ter se curvado perante Essav o fez imune da espada que era uma das forças de Essav. Somente os descendentes da tribo de Binyamin não seriam subjugados pela espada incluindo futuras gerações portanto nada mais lógico que o primeiro rei de Am Israel ser imune ao julgo de Essav. Más, por que Shaul morreu pela espada?
O Zohar explica que o uso da espada é um atributo de Essav e seus descendentes e que este abriu mão de uma pequena parte do uso da espada para Am Israel e que Am Israel poderia usá-la quando o Beit Din decretasse o uso desta ou seja, o uso da espada seria permitido para cumprir a Torá e a Halachá. Quando Shaul pegou a espada e usou para massacrar a cidade de Nov com seus Kohanim dentro dela, ele acabou deturpando seu uso e isto causou com que a independência do julgo de Essav foi anulada também.
Agora podemos entender o dialogo de Moshe com Hashem. Moshe pergunta se Shaul é descendente de Binyamin ele não poderia ter sido morto pela espada, no qual Hashem responde a partir do momento que a espada foi usada por ele erroneamente ele perdeu esta proteção e ele foi julgado com Midá Kenegued Midá.
Está escrito nesta Parashá que D'us manda os Kohanim ficarem sempre puros. A razão dessa exigência é que Aharon e seus descendentes estão em contato direto com a Shechiná e portanto a pureza deve estar presente o tempo todo. O Zera Shimshon explica que a pureza exigida dos Kohanim na verdade é um presente que foi dado a Aharon Hakonen pelo seu zelo e temor a Hashem. Em outras palavras já que Aharon sempre cuidou de sua pureza para servir a D'us ele foi recompensado que suas futuras gerações também terão que guardar desta pureza diferente de qualquer outra tribo.
Hoje que não existe mais a pará adumá e é impossível alguém estar cem porcento puro, poderíamos pensar que os Kohanim não necessitassem continuar a proteger sua pureza. Isto é um engano, porque mesmo que um Kohen não esteja cem porcento puro a Shechiná nunca o abandona pois este foi o presente que Aharon ganhou de D'us. Assim, os Kohanim devem sempre almejar estar no estado de pureza mais alto possível.
