Il n'est donc pas fortuit que le mot Machia'h en hébreu, lorsqu’il est réarrangé, forme le mot « Yisma'h » - « il se réjouira » ou « Yessama’h » - « il fera réjouir autrui ». L'une des caractéristiques du Machia'h est en effet sa capacité à apporter une joie totale et sans réserve.
Essayez et vous verrez !
Bien que nous ne puissions actuellement accéder à une joie totale, il nous faut nous préparer à cette époque de joie absolue en étant heureux sans autre fondement que l’aspiration à faire venir le Machia'h : « la joie dans sa forme la pure ».
Même lorsque notre état de bonheur découle des bonnes actions que nous accomplissons (et il est essentiel de continuer à ressentir ce type de joie), cela demeure insuffisant. Cette joie est liée à des éléments extérieurs.
En outre, il convient d’incorporer à notre répertoire une joie spécifiquement destinée à l'avènement du Machia'h, une ère de bonheur sans réserve. En d’autres termes, nous devrions être heureux pour permettre, tant à nous-mêmes qu’au monde entier, d'accéder à la joie véritable ! Ainsi, bien que l’arrivée du Machia'h nous promette une joie intégrale, notre effort pour vivre cette joie totale contribuera à son avènement et à l'ère de la Rédemption.
La gratitude - Dites « Merci » !
Nous rappelons constamment à nos enfants l’importance de dire « merci ». L’absence de remerciement après avoir rendu un service à autrui suscite souvent notre mécontentement. De même, nous nous attendons à un accusé de réception pour nos dons de charité, non seulement pour des motifs fiscaux, mais également parce que c’est la chose correcte à faire. Bien que cette attitude soit profondément enracinée dans notre culture, combien d’entre nous prennent réellement le temps de réfléchir à la signification de l’expression de notre gratitude et aux conséquences de l’ingratitude ?
Cette semaine, comme nous venons de le voir, Ki Tavo met en lumière la Mitsva des Bikourim. Il ne suffisait pas d’apporter les premiers fruits au Temple, mais il fallait également accompagner ce geste d’une déclaration qui, entre autres, affirmait que l’on n’était pas ingrat.
Nos Sages nous enseignent que le deuxième péché dans l’histoire humaine fut celui de l’ingratitude. Nous connaissons tous le premier péché : Adam et ‘Hava ont enfreint le commandement divin en consommant le fruit de l’arbre de la connaissance. Le second péché se manifeste lorsque Dieu confronte Adam et lui demande de s’expliquer. Adam attribue la faute à « la femme que Tu m’as donnée ». Nos Sages notent qu’au lieu d’exprimer sa reconnaissance envers D.ieu pour lui avoir donné une partenaire, Adam fait ici preuve d’ingratitude.
Reconnaissance
Quelle est l’origine de la gratitude ? Lorsqu’une personne prononce le mot « merci », elle ne se limite pas à reconnaître les efforts d’autrui, mais aussi sa valeur et son existence même. L’absence d’expression de reconnaissance revient à nier la présence de l’autre dans notre vie.
En hébreu, le mot pour « merci » est « Toda ». Le mot apparenté « Modé », que tout Juif prononce au commencement de sa journée dans la prière « Modé Ani », peut se traduire par « je reconnais » ou « je remercie ». En réalité, remercier quelqu’un est notre façon de reconnaître son existence.
