שאלה: נתבקשתי לכתוב על קלף, סידור תפילת שחרית, בתוך הנוסח יש פרשיות רבות מן התורה, קדש לי, שמע, קטורת וכו, יש לציין שהכתיבה כוללת ניקוד בכל הנוסח והברכות, וטעמים במקום שצריך! כיצד ניתן להענות לבקשה זו במסגרת ההלכה? תודה רבה!
תשובה: שלום וברכה נראה לי להתיר משתי סיבות: א. זה לא נכתב כפרשיות של לימוד תורה, אלא כסידור תפילה, וכשם שיש מחלוקת אם אמירתן מותרת לפני ברכות התורה, כך נראה שאין כאן את האיסור של כתיבת פרשיות בודדות. ב. כמו כן, עיקר האיסור נאמר סתם לנוי, אבל כאשר זה נעשה מחמת שכחה, הרי התירו.
זו שאלה גדולה, ונידונה רבות בפוסקים, בעיקר לגבי מה שכתב בסדר היום שראוי לכל אדם שיהיה לו פטום הקטורת על קלף, וכן הובא בכף החיים לר"ח פאלאג'י סי' יז וברוח חיים ועוד מספריו שהיא סגולה גדולה, והובאה גם בס' סגולות ישראל. והשאלה היא, שהרי בתחילה כותבים גם את הפסוק קח לך סמים, והלכה היא שאין כותבים את התורה והנביאים מגילות מגילות אלא רק חומשים שלמים, כמבואר ברמב"ם ס"ת פ"ז הל' יד, ושו"ע סי' רפג סעי' ב, ואם כן כיצד ניתן כך לעשות. אמנם הש"ך שם ס"ק ג כתב שנהגו להקל בזה כדעת הרי"ף והמרדכי, [אף שיש חולקים על הרמב"ם כמבואר בבית יוסף שם] כיון שהשכחה ירדה לעולם ועת לעשות לה' הפרו תורתך, כלומר בלי הכתיבה החלקית הזו ישכחו את התורה, וכ"כ שם הט"ז ס"ק א ובשם הב"ח, אבל זהו רק כדי ללמוד ולא לנוי או לסגולה. אמנם בפתחי תשובה שם ס"ק ב הביא שמהתשב"ץ נראה שהתיר לגמרי, אבל עדיין מה נעשה עם כל גדולי הפוסקים הנ"ל, לכן נראה שגם אם אין למחות ביד הנוהגים לעשות כך לסגולה הנ"ל שיסודה בהררי קודש, אבל סתם לכתוב אשת חיל לנוי, יש להמנע לגמרי, שלא להכנס בחשש איסור זה.
