הקלקול שבק ותיקונו בחצי ק שורש ד יצחק

אנק בלבבי – עבודת ה'

הקלקול שבק' ותיקונו ב"חצי-ק'" שורש ד'יצחק'

שורש של נאנק כלשון הקרא "האנק אנק דום" "אֶנְקָתם" וכן ע"ז הדרך.
מסבירים שהמילים נאנח – נאנק הם שורשים הקרובים אחד לשני, אבל בפרטות מהו נאנק, הא' זהו השורש, ההתחלה, והנ-ק זהו הנ' שבהכפלה שלה שהוא ב' פעמים נ' נהיה ק', ובדקות האות נ' עצמה כידוע במילוי היא נו"ן שזהו נ' ונ', וא"כ מונח בה ההכפלה של מציאות הנ'.

בעומק, הנאנק – האנק שיש בו את ההכפלה של הנ' הוא במהלכי הנ', וכמובן הדבר צריך תלמוד מה מהות הדבר.

בקדושה כמובן, הוא מיצחק השורש, שזה אותיות חצי-ק' כלומר שמתגלה בו הנ' לעצמו ומתגלה בו ההכפלה של הנ' שהיא בבחינת ק', אבל מה שמתגלה כאן שהק' הוא לא ק' כפשוטו אלא הוא ק' מכח הכפלה של נ', ולכן יצחק הוא חצי-ק' כלומר – לא ק' כפשוטו אלא ההכפלה של הנ' שהיא גופא יוצרת את מציאות הק'.

הגמ' הידועים עד מאד בסוגיא דברי בחגיגה בפ"ב על הפסוק "ותשת עלי כפפה", שמתחילה קומתו של אדם הראשון היתה מסוף העולם ועד סופו ומן הארץ ועד לרקיע, וכאשר נתמעט קומתו של אדם הראשון נאמר 'ותשת עלי כפכה' שהקב"ה עמד ומיעטו ושיעור המיעוט היה עד ק' אמה.

הקלקול, הק' הוא השורש של המילה מצד קלקול, הוא שורש כל הקללה, אדם הראשון נתקלל, חוה נתקללה והנחש נתקלל והיינו שתולדת החטא הוא כולו קלקול – קללה, זהו "ותשת עלי כפכה – עמד ומיעטו על ק' אמה" כמו שהוזכר.

יצחק אבינו בא לתקן את אותו שורש אבל של מציאות הק' אמה של אדם הראשון וכמו שהוזכר, על שם כן הוא נקרא יצחק – חצי ק' שמה שנראה ק' כפשוטו שהוא מציאות של קלקול שזה גם הבחינה שאדם הראשון נתגרש מגן עדן שהמילה קו"ף במילוי, בהיפוך אותיות היא פוק שזהו מה שאדם הראשון יוצא לחוץ כשהוא נתגרש מגן עדן, אצל מדרגתו של יצחק שהוא שורש התיקון מתגלה מהלך שהק' אינו אלא חצי ק' דהיינו ב' פעמים נ'.

הדברים – בנ' יש דבר והיפוכו, ומצד אחד היא השורש של הנע ונד שורש התנועה, ומאידך היא השורש של הנח, - כנגד הנח דתיקון יש אנחה, וכנגד הנע ונד יש נאנק, וכמו שהוזכר בראשית הדברים שנאנח ונאנק הם משורשים הקרובים אהדדי.