יהושע בן נון – בן נ'
משרת משה הוא יהושע בן נון, ולכן כלומר – מה שיהושע שבתחילה הוא היה רק משרת משה, הוא זה שלבסוף מכניס את בני ישראל לארץ ישראל היינו, ששורש מה שבני ישראל נוסעים במדבר, כח אותה נסיעה הוא מה-'בן נון' שזהו יהושע בן נון, שכיון שהוא הבן של הנ' כמו שאומרים רבותינו, זה השורש של צורת היציאה שבני ישראל יוצאים ממצרים.
רבינו אומר להקב"ה במצרים כשמשה "שלח נא ביד תשלח" – ברור ופשוט הדבר שה"ביד תשלח" זה קאי על יהושע שאותו אחד שאמור להשלים את משה ולהכניס אותם לארץ ישראל, עליו אומר משה "שלח נא ביד תשלח", והרי ע"ז אומרים חז"ל שלכן נענש משה שהוא לא הכניסם לארץ ישראל – והרי במקומו הכניס יהושע, וא"כ בעומק מונח בדברי חז"ל שעל יהושע נאמר ה"שלח נא ביד תשלח", כמו שלבסוף נעשה הדבר ע"י יהושע שהוא בהבחנה של בן נ'.
בפנים הללו, היציאה ממצרים והכניסה לארץ ישראל היא במדרגה של נ', - 'בן נון' – זה עומק התהליך שבני ישראל יוצאים בו ממצרים.
מכח מדרגתו של משה יש דקות נוספת בנ' שזהו ה"נ' שערי בינה נבראו בעולם וכולם ניתנו למשה חסר אחת שנאמר ותחסרהו מעט מאלקים" והוא זכה לשער הנ' במתן תורה כמו שאומרים רבותינו, ואלו הם היו זוכים להיכנס ע"י משה לארץ ישראל, א"כ היה מתגלה הנ' הגמור של 'נע' ו'נח' בארץ ישראל, אבל כשהם לא זכו – התגלה רק ה'נע' בלי ה'נח' ולכן הם נכנסים לארץ ישראל ויוצאים מארץ ישראל [-בהדגשה], וזה מכחו של יהושע.
מקום, מדרגתו של יצחק כמו שחודד, היא מעתיקה את הקלקול של הקו"ף בבחינת פוק למדרגה של חצי – ק' בבחינת נ' בתחילתו ונ' בסופו.
