תהליך התיקון של ה'מאה'
שמתחיל באברהם
של הדבר – הקב"ה אומר לאברהם והשורש אבינו "לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך", 'לך' הוא בגימטריא נ' ולפי"ז לך לך זהו ב' פעמים נ', ובשורש השורשים זהו תנועת הארון של "ויהי בנסוע הארון" וכידוע שבספר תורה בפרשת 'ויהי בנסוע הארון' יש נ' הפוכה לפניה ונ' הפוכה לאחריה, כלומר שתנועת הנסיעה של הארון היא תנועה במדרגה של נ', ומצד כך אברהם אבינו שהוא שורש תחילת התיקון לקלקול השורשי של חטא אדם הראשון כידוע עד מאד, מה שמתגלה בו התנועה, זה לא התנועה שנתגלתה מצד הקלקול באדם הראשון במה שהוא נתגרש מגן עדן ועיקר התנועה שנתגלתה בתולדתו שזה קין שנאמר בו "נע ונד תהיה בארץ" אלא היא גופא, אברהם אבינו בא לתקן את אותו תנועה וזה מה שהוא נצטוה "לך לך מארצך וגו' אל הארץ אשר אראך", והיינו שאצל אדם הראשון התנועה היא בבחינת פוק מהפנימיות לחיצוניות אבל אצל אברהם אבינו המהלך הוא בדיוק הפוך, תנועה של כניסה מבחוץ לבפנים, והכניסה מחוץ לפנים היא במדרגת הנ' שזהו ה'לך-לך'.
הגילוי של ה'לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך' הוא מתברך בבנים כמו שנאמר בהמשך הפסוק "ואעשך לגוי גדול ואברכך" שזה היה עיקר הברכה שב'לך לך', ועיקר בנו הרי הוא יצחק, - ולכן הוא מוליד את יצחק למאה שנה.
ה'לך לך וגו' אל הארץ אשר אראך' שנאמר באברהם, מתגלה ביצחק הגילוי השלם יותר של ה'ואברכך' שזה מה שנאמר ביצחק "ויזרע יצחק בארץ ההיא וימצא בשנה ההיא מאה שערים שזהו מאותו שורש שאברהם מוליד את יצחק כשהוא בן מאה, ומאותו שורש של ה-לך לך שבגימטריא מאה, משם מוצא יצחק בשנה ההיא מאה שערים.
