אברהם העדיף להישאר ערירי מאשר בנים שאינם מהוגנים
אברהם העדיף להישאר ערירי מאשר בנים שאינם מהוגנים
וַיֹּאמֶר אַבְרָם הֵן לִי לֹא נָתַתָּה זָרַע וְהִנֵּה בֶן בֵּיתִי יוֹרֵשׁ אֹתִי: (טו, ג)
ויאמר אברם הן לי וגו'. קשה, א' איך יוכל לומר לא נתת וגו', והלא כבר הבטיחו ואמר לו (לעיל יג, טז) וְשַׂמְתִּי [אֶת] זַרְעֲךָ כַּעֲפַר הָאָרֶץ, ומה לו לפקפק חס ושלום בדברי ה'. ב' אומרו הן לי, היה לו לומר 'הן לא נתת לי'. ג' צריך לדעת הכוונה באומרו והנה בן ביתי יורש, אחר שאין לו זרע, מה לי אם יורש אותו בן ביתו או אחר:
אכן כונת הכתוב היא על זה הדרך, שלהיות שבשורת הזרע שאמר לו ה' אמר 'כעפר הארץ', ודבר ידוע (ראה מגילה טז.) כי הנמשלים לעפר הארץ הם בני אדם הבזוים והפחותים שאין בהם נפש קדושה, על דרך אומרו (קהלת ג, כא) וְרוּחַ הַבְּהֵמָה הַיֹּרֶדֶת הִיא לְמַטָּה לָאָרֶץ, והם הנקראים עמי הארץ, ובני אדם כאלו לא יתמלא רצון הצדיקים בהם, לזה אמר אברהם הן לי וגו', פירוש דבר השוה לי, לא נתת זרע. ולזה השיבו ה' ואמר לו (לקמן פס' ה) סְפֹר הַכּוֹכָבִים, כֹּה יִהְיֶה זַרְעֶךָ, והם הצדיקים המשולים לכוכבים דכתיב (דניאל יב, ג) וּמַצְדִּיקֵי הָרַבִּים כַּכּוֹכָבִים, ובזה נחה דעתו:
ואל יקשה לך לפירוש זה ממאמר רבותינו ז"ל (בר"ר סט, ה) שדרשו בפסוק (להלן כח, יד) וְהָיָה זַרְעֲךָ כַּעֲפַר הָאָרֶץ שאמר ה' ליעקב, וזה לשונם: 'כעפר וגו', מה עפר אינו מתברך אלא במים כך בניך וכו', מה עפר מכלה כלי מתכות כו'', ע"כ. הרי דהמשלת העפר לשבח. הנה לא דרשו ז"ל בדרך זה לשבח שבעפר, אלא אחר שמצינו שהמשילם ה' לכוכבים, הא למדת שלא המשילם לעפר אחרי כן אלא לשבח שבעפר, לא לבחינת הפחיתות, ולזה תמצא שלא דרשו כן בפסוק ראשון הנאמר לאברהם, אלא בפסוק הנאמר ליעקב אחר שהובטח אברהם ככוכבים, ולזה דאג אברהם על המשל ראשון 'כעפר הארץ'. ובזה נתיישבו שני הדקדוקים, למה לא הובטח אברהם בהבטחה ראשונה, גם דקדוק אומרו הן לי:
ואומרו והנה בן ביתי יורש אותי, תתפרש בשני דרכים, האחד שאם לא יתן לו אלא כעפר, יותר יבחר לבן ביתו לירש אותו, להיותו תלמידו החביב לו, ממה שיירשנו בן שאינו הגון, ומצינו שעשו כיוצא בזה אנשי מעשה מבני ישראל המה:
והשני על זה הדרך, כי מלבד שהיה מצטער על הזרע, גם היה מצטער על דברת הבן בית שהיה אומר כי הוא היורש, וזה הוא שיעור הכתוב, והנה, פירוש לפי שעה הוא אומר יורש אותי, ואיך ייטב ביום טובה לבבו, בשמעו את הדברים מבן ביתו. ומצאתי לרבותינו ז"ל (בר"ר מד, ט) שאמרו מעין זה, שפירשו שביקש אברהם ללכת ערירי ולא יהיו לו בנים שאינם מהוגנים:
