חודש תשרי: תיקון העבר או שמחה ותענוג?

תגובות

תגובות לגליונות קודמים שנתקבלו במערכת

(גליון א', פרשת נח, מדור "צריך עיון")

במדור "צריך עיון" בגליונכם שבוע שעבר, בנוגע להדגשת עניין השמחה בתשובה של ש"פ נח, הובאה הסתירה-לכאורה בד"מ נח - דבהערה 65 שם מבאר, שהתשובה מתוך שמחה מודגשת דוקא בתשובה דש"פ נח, יותר מאשר התשובה והחשבון צדק של אלול ותשרי - כי התשובה דחודש תשרי, עיקר עניינה הוא "תיקון העבר" שבזה מודגש יותר הצער על מה שהיה. ולאידך, בסוף סעיף ח' כותב: "ויש להוסיף, שבשבת פרשת נח מודגשת ביותר התשובה בשמחה - כיון שבאים זה-עתה מחודש תשרי, ה"מרובה במועדות"".

והוקשה, הרי ממ"ש בהערה 65, משמע שהדגשת עניין השמחה בתשובה זו אינה שייכת לחודש תשרי, שבו מודגש ה"צער על העבר"?

ונראה לי לתרץ:

ענין התשובה אינו באופן של תענוג אף בחודש תשרי; אך כללות החודש, המרובה במועדות, הוא באופן של שמחה ותענוג. וממילא התשובה שבאה בהמשך לכל החודש (ולא בהמשך לענין התשובה שבחודש), נעשית גם היא באופן של תענוג.

ואפילו בענין התשובה עצמו, הנה עיקר הצער שבענין התשובה קשור לחרטה על העבר, משא"כ ענין הב' בתשובה - שהוא עיקר הענין דתשובה - הוא מתוך שמחה דווקא על הקירוב והתשוקה להידבק בעליון.

וממילא מובן, שבהערה 65 מדובר על ענין התשובה שבתשרי, שבא בהמשך לענין התשובה בחודש אלול, שענינו חרטה על העבר שקשור עם היפך התענוג; אך יחד עם זה בחודש תשרי עצמו יש גם את הבחינה הנעלית יותר שבתשובה, ובכללותו הוא חודש שמח המרובה במועדות, ולכאורה זהו הענין שעליו מדובר בס"ח. ואי"ז סתירה, ופשוט בעיני.

הת' אשר אברהם זאב הכהן שי' רייכמן קבוצה, 770 - בית משיח