המקור לככ שסיימו לצחצח את הכפתורים
(גליון א', פרשת נח, מדור "צריך עיון")
בגליונכם שבוע שעבר במדור "צריך עיון", הוקשה מדוע מייחס אד"ש את העדות על סיום העבודה לכ"ק אדמו"ר הריי"צ, ואפילו אין מציין לשיחת שמח"ת תרפ"ט (כפי שמציין, למשל, בד"מ חיי שרה בנוגע לכך ש"סיימו לצחצח את הכפתורים"). ונשאר בצ"ע.
וראיתי להעיר: זה גופא שבד"מ חיי שרה מציין אד"ש לשיחה דשמח"ת תרפ"ט, צריך לביאור נוסף לכאורה - שהרי בריבוי שיחות⁴ מעורר כ"ק אד"ש מה"מ אודות העבודה דדורנו, שעכשיו נשאר "לצחצח את הכפתורים"; ואיך יתכן לומר שזוהי עבודת דורנו, לאחר שאדמו"ר הריי"צ העיד שכבר צחצחנו - כנ"ל בד"מ נח?!
יתירה מזו: באותם שיחות שמדבר אודות העבודה דצחצוח הכפתורים כעבודה שלנו, מציין לאותה שיחה דשמח"ת תרפ"ט⁵, וא"כ צריך ביאור - מהי הודעתו של אדמו"ר הריי"צ, האם הודיע שנשאר לצחצח הכפתורים או שכבר צחצחנו?
ולכאורה הביאור בזה⁶, שאכן מפשטות לשונו של אדמו"ר הריי"צ משמע שנשאר לצחצח הכפתורים. ובלשונו בשיחה הנ"ל⁷: "זעט . . זיי פּוצן די קנעפּלעך פון די בגדים צו גיין אַנטקעגן משיח'ן" [=ראו . . הם כבר מצחצחים הכפתורים של הבגדים בשביל ללכת לקראת משיח]. ולא אומר שכבר צחצחו הכפתורים.
אלא, שמהודעה זו של אדמו"ר הריי"צ משמע גם שתיכף מסיימים לצחצח הכפתורים. ומובן אשר ככל שמתקדמים בעבודה דצחצוח הכפתורים⁸ מתקרבים לשלב שלאחר הצחצוח אשר בו יש "ללכת לקראת משיח צדקנו".
ניתן לדייק זאת מלשונו הק' של אד"ש מה"מ בד"מ נשא (סעיף י"ג): "כפי שהעיד כ"ק מו"ח אדמו"ר שבימיו (לפני עשרות שנים) סיימו כל ענייני העבודה, וצריכים רק לצחצח הכפתורים ולעמוד הכן לקבלת פני משיח צדקנו, ועאכו"כ לאחרי ריבוי העבודה . . בודאי ובודאי שסיימו גם לצחצח הכפתורים ועומדים הכן לקבלת פני משיח צדקנו".
ומשמע שלומד בלשון הודעת אדמו"ר הריי"צ, שלאחר איזה זמן בעבודה דצחצוח הכפתורים, גם אותם יסיימו לצחצח [ואכן לאחר שצחצחו מספיק את הכפתורים מודיע כ"ק אדמו"ר מלך המשיח שליט"א שסיימנו עבודה זו, החל מהשיחה הידועה בשנת תשמ"ז⁹ שבה מודיע זאת לראשונה ומשם ואילך בהמשך השנים¹⁰] ולכן שייך לומר שאדמו"ר הקודם הודיע שכבר צחצחנו את הכפתורים, כיון שבשמח"ת תרפ"ט כלולה ההודעה שבזמננו תגמר (כפי שאכן נגמרה) העבודה דצחצוח הכפתורים.
ומהאי טעמא כאשר מביא אדמו"ר שליט"א מה"מ את דברי אדמו"ר הריי"צ כפי שנאמרו (שנשאר לצחצח הכפתורים), מציין לשיחה דשמח"ת. וגם כאשר מבאר את משמעות דברי הרבי הריי"צ, (שסיימנו לצחצח הכפתורים), מציין שוב לאותה השיחה.
ולפ"ז, אולי יש לבאר מדוע להודעת אדמו"ר הריי"צ שסיימו לצחצח את הכפתורים אין מובא תמיד מקור¹¹, כיון שאי"ז כתוב במפורש אלא מובן מכללות דבריו. ודו"ק.
הת' אליהו מרדכי שי' סילם 'קבוצה', 770 בית משיח
4) לדוגמא לקו"ש חכ"ה ע' 481, לקו"ש חכ"ט ע' 286 ובריבוי מקומות.
5) ראה הערות כ"ק אד"ש בשיחות דלעיל הע' הקודמת.
6) וראה ביאור באופן אחר בקובץ 'שנות חיים' - הערות וביאורים ישיבת חח"ל חיפה (יו"ד שבט ה'תשע"ז) ע' 134 ואילך.
7) שמחת תורה ה'תרפ"ט סעיף ח'.
8) למשמעות העבודה דצחצוח הכפתורים, ראה לקו"ש חכ"ה שם. שיחת ה' טבת תשמ"ז. שמחת תורה תשנ"ב ובהערה 32 שם.
9) ש"פ שמות תשמ"ז (התוועדויות ח"ב ע' 301.)
10) ראה סה"ש תשמ"ח ח"א ע' 355, ובריבוי מקומות בשנות נ"א-ב.
11) ראה לדוגמא ד"מ נח (ס"ט) וד"מ לך לך (ס"ו).
