פניני וחידושי אור החיים הק'
הצדיק מסתפק במועט
וְחָיְתָה נַפְשִׁי בִּגְלָלֵךְ: (יב, יג). ודקדק לומר וחיתה נפשי, ולא אמר ואחיה, וכו' לרמוז אומרו (משלי יג, כה) 'צדיק אוכל לשובע נפשו'.
ע"י הסתירה תפקד בזרע חשוב
ועוד וחיתה נפשי, וגו' על דרך מה שדרשו ז"ל (ברכות לא:) בפסוק (ש"א א, יא) 'אם ראה תראה', שאם לא יפקידה, תעשה שעל כרחך יראה לתת לה זרע, על ידי שתלך ותסתר וכו' ותבדק כסוטה ונזרעה זרע (במדבר ה, כח). כמו כן חשב אברהם כי על ידי סתירת האשה עם האיש והיא נקיה, ה' יפקדנה בבנים בדומין לו, והוא אומרו וחיתה נפשי בפקודת הזרע בגללך, פירוש בדברים המתגלגלים ממך, על דרך מה שדרשו ז"ל (שבת קנא:) בפסוק (דברים טו, י) בגלל הדבר וגו'.
ודבר זה הושג אצלו בסתירה שנסתרה עם אבימלך, ולא בפעם הזאת עם פרעה, לטעם כי שם לא היה חשד, כי גירשו מארצו גילה כי לא עשה דבר. או אפשר כי באמצעות שתי פעמים נתפרסם הקול על שרה כי נסתרה, ועל ידי זה נפקדה:
אברהם ראה את כל הארץ בראיה אחת
וּרְאֵה מִן הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַתָּה שָׁם צָפֹנָה וָנֶגְבָּה וגו' (יג, יד). טעם שהוצרך לומר מן המקום אשר אתה שם, כאן עשה לו נס עצום שיוכל לראות מצפון לדרום וממערב למזרח ממקום אחד מבלי שיוצרך לסובב:
כִּי אֶת כָּל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתָּה רֹאֶה לְךָ אֶתְּנֶנָּה (יג, טו). הנה ידוע כי שיעור חוש הראות הוא מוגבל באדם את אשר ישיג לאור השמש, וכאן עשה לו ה' נס שנתקרבו קצות הארץ וראה הכל, ובאמצעות הדבר החזיק בכל הארץ, כי אין לך חזקה גדולה מזו שיעתק צור ממקומו להתקרב לפני אדוני הארץ. ולא ירחיק דעתך דבר זה, כי מצינו שקפצה הארץ לעבדו (סנהדרין צה.; ב"ר נט, יא), וגם נקפלה תחת בניו (חולין צא:):
זריזות בעבודת ה'
כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אִתּוֹ אֱלֹהִים: (יז, כג). עוד יכוין לומר שלא נתעכב מעשות מצות ה', אלא תכף ומיד כאשר דבר פירוש סמוך, וזה להודיע זריזותו עליו השלום בעבודת הקדוש ברוך הוא:
האדם נענש על פי מעשיו אפי' שכונתו לטובה
וּבָרוּךְ אֵל עֶלְיוֹן (יד, כ). רבותינו ז"ל אמרו (נדרים לב:) שנענש על אשר איחר ברכת ה' והקדים ברכת אברהם, וניטלה ממנו הכהונה. ... או אפשר שנענש על הנשמע משטחיות המאמר, שנראה שלא חש להקדים עבד לרבו, הגם שנתכוין לטובה, ומצינו שיעניש ה' על כיוצא בזה בכמה מקומות:
יש ביד הקב"ה לעשות אדם לצדיק
וְהֶאֱמִן בַּייָ וַיַּחְשְׁבֶהָ לּוֹ צְדָקָה: (טו, ו). עוד ירצה, להיות שהבטיחו, והוא שיהיו בניו צדיקים, ודבר זה אינו בידו של הקדוש ברוך הוא כאומרם ז"ל (ברכות לג:) 'הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים', אמר הכתוב שהאמין בה' שכן יעשה, ולא הרהר אחר מדותיו לומר והלא וכו', ויחשבה ה' לאברהם צדקה, שהפליא להצדיק:
