ה"מלך" אינו רשום על כרטיס הבחירות?!
בשעה שישנם אנשים שצריך לבחור בהם, ה'נקודה' בזה היא: הבחירה בקדוש ברוך הוא! וממילא צריך לבדוק איזו בחירה טובה יותר עבור ה'שולחן ערוך'
יום זה הוא יום הבחירות [לממשל בארצות הברית]. שאלו אצלי: מה אפשר ללמוד מזה בנוגע לענייני יהדות? ואמרתי, שעל זה ישנה תורת הבעל שם טוב, שכל עניין שיהודי שומע או רואה הוא בהשגחה פרטית, ולכן צריך לחפש (ובוודאי ימצאו) בזה הוראה בעבודתו לבוראו.
והעניין בזה:
על הפסוק "חלקי ה' אמרה נפשי" כתוב במדרש: "משל למלך שנכנס למדינה, והיו עימו דוכסין ואיפרכין וכו' [שרים ובעלי תפקידים], חד אמר: אנא נסיב דוכסין לגבי, וחד אמר: אנא נסיב איפרכין לגבי [אחד אמר אני בוחר 'לקחת' את הדוכסין, ואחד אמר זאת בנוגע לאיפרכין] וכו', היה פיקח אחד לשם, אמר: אנא נסיב למלכא [אני 'בוחר' במלך] וכו'".
...ובנוגע לענייננו: כששומעים אודות "בחירות" בעולם – יהודי צריך לזכור קודם כל, שבכל יום ויום עליו להתחיל את עבודתו באופן האמור במדרש - שנמצא במדינה שיש בה דרגות שונות של שרים, וישנו המלך, והוא צריך לבחור במלך!
אלא מה, ה"מלך" אינו רשום על כרטיס הבחירות?! הרי זה על דרך המדובר בארוכה בשמחת תורה, בנוגע למה שכתוב "ויהיו נא אמרינו לרצון לפני אדון כל" - שגם בשעה שמדבר עם בני אדם, ועד שמדבר בפני גויים, צריך לדעת ש"הנה ה' ניצב עליו... ובוחן כליות ולב אם עובדו כראוי". ולכן, העיקר הוא שדיבורו יהיה "לרצון לפני אדון כל", ואז תהיה לו הצלחה בדיבורו אפילו כשמדבר עם גוי, וודאי וודאי כשמדבר עם יהודי.
וכך גם בנוגע ל"בחירות": בשעה שישנם אנשים שצריך לבחור בהם, ה'נקודה' העיקרית בזה היא – הבחירה בקדוש ברוך הוא ("אנא נסיב מלכא"). ולכן צריך לבדוק ולבחון מה יותר טוב עבור השולחן ערוך, עבור יהדות, תורה ומצוות, ואז אין 'נפקא-מינה' אצלו [לא 'נוגע' לו] אם פלוני הבטיח לו משרה גדולה וטובה יותר, או פחות או יותר כסף וכבוד, כיוון שהוא לא לוקח את ה"שר", אלא את ה"מלך"!
וממילא, אם מצד "מלכא" עדיף לבחור בפלוני, למרות שבנוגע לחייו הפרטיים הדבר לא ישתלם לו – הרי הוא ה"פיקח", כיוון ששייך ל"עם חכם ונבון", שיודע במי לבחור, מצד זה ש"אנא נסיב מלכא".
וזוהי אחת ההוראות מעניין ה"בחירות" בכלל:
בשעה ששומעים שישנו עניין של בחירות, נזכרים שישנו העניין של "יבחר לנו את נחלתנו, את גאון יעקב אשר אהב סלה" - [הבחירה של הקדוש ברוך הוא בנו] מלמעלה למטה, ולכן צריך להיות גם העניין "חלקי ה' אמרה נפשי" - לומר שהוא בוחר בהקב"ה.
ומזה נמשך לאחר מכן גם בשעה שצריך לבחור בין אנשים - שנקודת הבחינה לדעת במי לבחור, צריכה להיות מצד העניין של "אנא נסיב מלכא".
וכאשר בני ישראל הם במעמד ומצב של "נסיב מלכא", ומתנהגים על פי רצון הבורא, שמשגיח על כל אחד ואחת בהשגחה פרטית - אזי אפילו אם יש מקום שמצד עניין הבחירה שניתן לאדם טעו בבחירתם, מאיזו סיבה שתהיה, ולא בחרו כפי שטוב יותר מצד "מלכא" - הרי "לב מלכים ושרים ביד ה'", שהוא בעל הבית על ה"מלכים ושרים" (וגם על "שבעים הזאבים") - אם במדינה זו או מעבר לים, ופועל שיהיה בגילוי "מלך העולם" - שיהיה ניכר ונראה שהקדוש ברוך הוא מנהיג כל חלק בעולם באיזה אופן שיהיה. ונעשה "אך טוב לישראל" - שהרי הקדוש ברוך הוא רוצה לתת לבני ישראל "אך טוב" בטוב הנראה והנגלה.
