הוריני ה' דרכך

קטעים מלוקטים מספרי חסידות להתחזק בעבודת ה' והדרך נלך בה

להורות דרך ה' להינתק מהרגלים הגשמיים וכך לזכות לידבק בחיים

מארצך וממולדתך ומבית אביך. הקושיא מפורסמת, דמקודם ממולידיו ומבית אביו, ואחר כך מכל הארץ. ועל פי מה שדרשו בזוה"ק על הנשמה יתכן שפיר, והנה ג' סוגי חומריות ועכירות יש לאדם, א' מה שנתהווה על ידי מעשיו ועל ידי התעסקו בתענוגי הבלי העולם במותרות, דהיינו מאכל ומשתה וכו' אשר לא לד' המה, ויקנה מזה עכיריות החומר וזוהמא המונע להאיר בו אור ד', והב' הוא בתולדה לו שנמשך הזוהמא עכיריות ממולידיו שהן אביו ואמו וכו', והג' הוא עביות ועכיריות שנקנה לאדם על ידי משפחתו ובית אביו שמגודל

יתכן

היציאה

הוריני ה' דרכך המשך

ביניהם מקטנותו ויראה בעיניהם מדות הרעות לא ראי זה כראי זה, דהיינו גובה, וגאון, והתפארות, וקמצנות, וכעס, וכדומה. ולהיות שרואה כל זה מקטנותו נעשו המדות קנין בנפשו. והש"י ברוב רחמיו מייעץ להנשמה שבתחילה תלך ותפרש את עצמך מעכירות שהקנה הוא לעצמו וחבל בגופו על התעסקו במותרות תענוגי עולם והבליו, אשר על ידי זה נתגשם גופו מאוד, ומזה העכיריות צריך לפרוש מקודם כי לו משפט הבכורה בפרישות, כי הנה הוא בעצמו היה בעוכריו. וזה יאמר "לך לך מארצך" מארציותך שאתה בעצמך נתגשמת בארציות, ואחר כך "וממולדתך" היינו לשבר החומריות הנתהווה לו בעת ההולדה וכו', ואחר כך "ומבית אביך" הן מדות משפחתו ובית אביו, והבן. ולזה יאמר אחר כך כשתקיים כל הנ"ל אזי "אל הארץ" ר"ל תלך לדבק את עצמך בהארץ עליונה, מלכות שמים, תשובה תתאה, ומשם "אשר אראך" אש"ר היא בחינת בינה המאשרינו תשובה עילאה הדביקות הנפלא בחיי החיים.