לימוד ענייני התורה השייכים לתקופה השניה דימות המשיח!
דברי הרב
מהתוועדות כ"ק אדמו"ר מלך המשיח שליט"א
לקיים בפועל עניינים הקשורים לעבודת המוחין, ע"י לימוד מאמרי חסידות עמוקים דווקא • הקב"ה עוזר ומצליח שהלימוד יהי' מתוך רחבות בגשמיות • להוסיף בהתוועדויות חסידותיות, בהן ידברו אודות הענינים דפנימיות התורה • קטע משיחת ח' מר-חשון תשנ"ב, בלתי מוגה
אע"פ שלעת-עתה נמצאים עדיין בזמן ומצב הגלות, ועד שגם בני ארץ ישראל אומרים "מפני חטאינו גלינו מארצנו", מ"מ, כיון שישנה ההבטחה ש"אין הדבר תלוי אלא בתשובה", וכבר עשו תשובה, וכבר צחצחו את הכפתורים, ובמילא, אין הדבר "תלוי" אלא ישנו כבר ב"מזומן" . . יש להשתדל שכבר עכשיו תהי' העבודה מעין ודוגמא והכנה לעבודה שתהי' בהגאולה האמיתית והשלימה.
ולדוגמא - בנוגע ללימוד התורה: . . להוסיף ביתר שאת וביתר עוז בלימוד פנימיות התורה באופן של הבנה והשגה [ובאופן שהלימוד דפנימיות התורה שמתפשט ומתקשר ומתאחד עם נגלה דתורה, עד שנעשים "תורה אחת", "תורה הנגלית ותורת החסידות תמימה", כפי שהתחילה העבודה ב"תומכי תמימים"] - מעין ודוגמת המעמד ומצב דימות המשיח, כמ"ש הרמב"ם ש"באותו הזמן . . לא יהי' עסק כל העולם אלא לדעת את ה' בלבד . . שנאמר כי מלאה הארץ דעה את ה'".
ויתירה מזה - כפי שהרמב"ם מוסיף גם את סיום הפסוק "כמים לים מכסים" (דלא כבהלכות תשובה שמביא רק חציו הראשון של הפסוק, "כי מלאה הארץ דעה את ה'"), שקאי על התקופה השני' דימות המשיח - שבזה מודגש שנוסף על לימוד עניני התורה ופנימיות התורה השייכים לתקופה הראשונה דימות המשיח, צריכים כבר ללמוד גם עניני התורה ופנימיות התורה השייכים לתקופה השני' דימות המשיח.
ובפרטיות יותר - בקשר ובשייכות ל"השלשה . . קיני קניזי וקדמוני (ש)עתידים להיות ירושה לעתיד", בהוספה על ה"שבעה גוים" שניתנו כבר:
מבואר בדרושי חסידות תוכן הענין דירושת שבעה אומות וירושת השלשה אומות קיני קניזי וקדמוני בעבודת האדם - ששבעה אומות קאי על עבודת המדות (ז' מדות), והשלשה אומות קאי על עבודת המוחין (ג' מוחין), ומהחילוקים שביניהם, שעבודת המדות עיקרה בזמן הזה, ועבודת המוחין עיקרה לעתיד לבוא.
כלומר: בזמן הזה עיקר העבודה היא עבודת המדות, כמ"ש "ואהבת את ה' אלקיך ("לית פולחנא כפולחנא דרחימותא") בכל לבבך", מדות שבלב, ולא עוד אלא שגם עבודת המוחין אינה אלא כפי הדרוש לצורך השלימות דעבודת המדות; ולעתיד לבוא תהי' עבודת המוחין בפני עצמם.
וכיון שנמצאים בסמיכות ממש להגאולה האמיתית והשלימה צריך להיות כבר מעין ודוגמא והתחלה דעבודת המוחין בפני עצמם - ע"י הלימוד וההשתדלות לקיים בפועל הענינים הקשורים עם עבודת המוחין, אפילו כשאין זה נוגע לעבודתו או לעבודת שאר בנ"י בענין המדות, כי אם להמוחין בפני עצמם.
ובנוגע לפועל: ישנם כמה דרושים בתורת החסידות שבהם נתבארו דוקא ענינים עמוקים בפנימיות התורה הקשורים עם עבודת המוחין בפני עצמם, ובפרט בדרושי אדמו"ר האמצעי - שכמה מהם נדפסו דוקא לאחרונה - שענינו "רחובות הנהר" דתורת החסידות, וקשור עם השלימות ד"רחובות הנהר" בהגאולה האמיתית והשלימה, שאז תהי' רחבות אמיתית וגבהות ועומק אמיתיים בכל הענינים בתכלית השלימות.
ובהתאם לכך יש להוסיף ביתר שאת וביתר עוז בלימוד הענינים העמוקים דתורת החסידות באופן של "רחובות הנהר", בהרחבת הביאור וההבנה וההשגה, והקב"ה עוזר ומצליח (ע"י השתדלותו עד כמה שהדבר תלוי בו) שהלימוד יהי' מתוך רחבות בגשמיות, שע"י טירחא קלה באצבע אחת נותן לו הקב"ה פרנסתו הגשמית בהרחבה, ועי"ז גם רחבות המוחין (ועאכו"כ רחבות המדות).
וכן יש להוסיף מתוך שמחה וטוב לבב בהתוועדויות חסידותיות, שבהן ידברו אודות הענינים דפנימיות התורה באופן של הבנה והשגה בהרחבה, כולל ובמיוחד ע"י "דיבוק חברים ופלפול התלמידים", שעי"ז ניתוסף עוד יותר בהרחבת ההבנה וההשגה.
