<h3>להנאתך ולטובתך (רש"י)</h3>
<p>מקשים המפרשים – לשם מה צריך היה להבטיח לאברהם שנסיעה זו תהיה לטובתו ולהנאתו, והרי לדידו די היה בציווי הקב"ה בלבד? ויש לומר, שאמנם מצד נשמתו אכן קיים אברהם את הציווי בקבלת עול, רק כדי למלא את רצון הבורא; אך מצד גופו – הגוף העלים. אמנם מדובר בגופו של אברהם, אבל בכל זאת זה גוף גשמי. וכפירוש הידוע בעניין "וייפול אברהם על פניו ויצחק", שזה היה מצד הגוף. ומצד הגוף היה צורך בהבטחה שהנסיעה היא "להנאתך ולטובתך".</p>
<p>(לקוטי-שיחות כרך ה, עמ' 299.)</p>

מדוע הוצרך הקב״ה להבטיח לאברהם אבינו שההליכה היא להנאתו ולטובתו, וכיצד מתיישב הדבר עם מסירות נפשו מצד הנשמה אל מול טבעו הגשמי של הגוף בפרשת לך לך.

לך לך (יב,א)

תוכן מעובד לעזר וסיוע בהקהלת קהילות, מסיבות שבת, מבצע תפילין וכיו"ב