ПОДНЯТИЕ И ОТТОРЖЕНИЕ

Итак, во всякой вещи в этом мире присутствует Б-жественная искра (от которой данный предмет получает жизненную энергию, обеспечивающую его существование). Миссия еврея – отделить, высвободить и поднять эту искру.

Однако в духовной работе по поднятию искр существует различие:

Отбор искр, павших в оболочку Но́га, совершается посредством действия.

Отбор же искр, павших в три нечистые оболочки, совершается посредством отвержения.

Что имеется в виду?

Наш учитель рабби Шалом Шараби, да защитят нас его заслуги, писал (Наар Шалом 20б), что с помощью каждой заповеди, служения и благословения мы притягиваем благо и изобилие с высочайших ступеней. Тем самым мы отбираем и поднимаем искры из числа 288 искр.

То есть, когда еврей берёт материальные предметы и исполняет с их помощью заповеди или произносит над ними благословение, тем самым он высвобождает Б-жественные искры, таившиеся в тех предметах, и поднимает искры к их источнику.

Но что делать с Б-жественной искрой, скрытой в запрещённых вещах? Например, в свинине, в ткани из смеси льна и шерсти, в вине идолопоклонников, в запретных зрелищах и т.п.?

Раз эти вещи существуют в мире, в них обязательно должна быть Б-жественная искра. Более того, согласно правилу «чем выше был предмет, тем ниже он падает», Б-жественные искры, скрытые в запретных вещах, более высоки и возвышенны, чем те, что оживляют разрешённое.

Действительно, эти искры не могут быть «отобраны» позитивным путём. Для отделения и поднятия им требуется негативное воздействие, при котором человек отвергает их, отдаляется и выводит их за пределы своего пространства.

Подъём искр из запретных вещей происходит исключительно с помощью отторжения! (Когда еврей сталкивается с чем-то, что запрещено Торой, он должен это оттолкнуть).

В продолжение рабби Менахем Мендель из Любавичей, да защитят нас его заслуги, пишет (Дерех Мицвотеха, 109а):

Знай, что и в наше время есть возможность поднимать искры из трёх нечистых оболочек позитивным образом. Это происходит, когда человек выдерживает испытания!

Когда человек проходит через испытание, Б-жественность в этот момент скрыта от него почти полностью.

Во время испытания Б-жественный свет спрятан и сокрыт внутри трёх нечистых оболочек. А когда человек выдерживает испытание, он словно прорывается сквозь эти оболочки и разбивает заслоны. В этот миг изнутри него отделяются и поднимаются самые высокие и сокровенные искры святости.

От этого в душе человека сияет дополнительный колоссальный свет, превышающий изначальный уровень его души. Это происходит потому, что данная искра, происходящая из мира Тоу, выше, чем душа человека, относящаяся к аспекту исправления!

В этом и заключается простой смысл стиха: «ибо испытывает вас Господь, Б-г ваш, чтобы знать» (Дварим 13:4). Выстояв в испытании, человек удостоится знания!

Пройдя через испытание, человек обретает такое знание, которого у него не было прежде.

Испытание, хотя оно и представляет собой сокрытие Лика, таит в себе Б-жественную искру, рождённую на высочайших духовных ступенях.

На человека возложена задача выдержать испытание и тем самым уничтожить все скрывающие завесы, выводя эту Б-жественную жизненную силу из скрытого состояния в явное. Это раскрытие распространится и на его собственную душу.

Вернёмся теперь к вопросу, который мы задали в начале беседы. Почему лишь после того, как рабби Йеошуа выстоял в испытании, Святой, Благословен Он, улыбнулся и сказал: «Победили Меня сыновья Мои, победили Меня...»?

Ответ очевиден! В том испытании, в том страшном сокрытии Лика, был заложен Б-жественный свет, бесконечный и беспредельный. И когда рабби Йеошуа удостоился выстоять в испытании, он разбил оболочку, сокрушил завесу, и внутри неё открылось новое знание. Это было знание, которое раскрыло в душах изучающих Тору силу вечности!