Dans la Torah, les noms ne sont pas donnés par hasard. En de nombreuses occurrences, nous observons que le nom d’une personne ou d’un objet nous indique sa qualité profonde. Et il en va de même avec les Sidrot. Les noms qu’elles portent offrent une clé pour comprendre leur contenu bien qu’apparemment ils ne paraissent qu’être tirés de leurs premiers mots et semblent donc bien être, quelque peu, les objets du hasard. Rien n’est moins vrai : puisque tout arrive par la Providence Divine, a fortiori pour ce qui concerne la Torah.
Nous pourrions penser que les noms des Sidrot sont issus de conventions relativement tardives, puisque nous ne sommes pas sûrs qu’ils aient été mentionnés dans le Talmud alors que les noms des Livres de la Torah et des divisions de la Michna y sont détaillés. Mais il existe une loi concernant les documents légaux qui veut qu’un nom qui y a été mentionné devient un nom reconnu par la Torah s’il est resté incontesté pendant trente jours. Il est donc sûr que les noms des Sidrot qui sont restés incontestés pendant plus de mille ans et sont mentionnés par nos Sages (Rachi, par exemple) sont reconnus comme tels par la Torah.
