The Whole Essence of Klal Yisroel Is the Result of Avraham and Sara’s Waiting Happily Overtime for Yitzchok

חֶלְקְכֶם Fortunate is your lot! Hashem is testing you in order to make you an Adam Gadol, and your Neshama desperately needs this form of Tikun for your Shleimus. Don’t think it’s unnecessary, and blame others who keep you waiting.

PS. All forms of self-control are various forms of waiting, and R' Chaim Mordechai Wainkrantz Zatzal told me that the main part of Mussar is to learn how to have control over yourself.

PSS. patience with your disgusting weaknesses sins. In the name of R' Nosson Wachtfogel Zatzal: “Be Sovel (patient with) your own self!”

Have Bitachon!

Be Sovel with Simcha all those never-ending insecurities and paralyzing fears that you have. They are all Min HaShamayim and are L'tovah.

חֶּסֶּד לְאַבְרָהָם מיכה ז כ

Why Is Avraham Avinu So Special?

Chazal tell us: ח ייב אָּדָּם לֹוַ מָּ ר מַ תַ י יִ ג יעּו מעַ שיַ לַ מעֵ שַ ה א בּוַ תַ י אְ בָּ רָּ הִ ם יְ צָּ חְ ק ו יעֹ קב תדב"א רבה פכ"ה Each Yid must ask himself “When will my good deeds reach the level of my forefathers,

Be like Avraham and Sara! Practice and have patience with Simcha and become great! The next time you are kept waiting, be happy!

of

torture.

The

whole

And

mainly

have

and

addictive

happily

overtime

for

being

M'kabel

Yissurim **

כָּל אַלְמָּנָּה וְיָּתֹום לֹא תְעַּנּון וגו',

Bitachon Weekly Avraham, Yitzchak, and Yaakov?” Chazal also say: הֱוֵי מִתַלְמִידָּיו שֶל אַה רֹן אבות א יב Be from the Talmidim of Ahron, and the Rambam says³ that any person can become a Tzadik like Moshe. But by Avraham Avinu there is something very unique. Chazal say⁴ Hashem claps His hands and He wishes the world would fill up with Avraham Avinu’s. So if you keep Avraham Avinu, such a Tefila should be especially answered, since especially!

Go Extreme in Being Kind, Loving, Understanding, and Being Dan L'kaf Zechus

Also, after seeing how a human like Hamas can stoop so low as to give courses in how to get the most humans, we realize how careful we must be not to allow the slightest Hakpados on others! All people are connected, and what a Yid can do in a small way, a Goy can do in a big way. Make sure to go extreme in being kind and appreciating and being Dan L'kaf Zechus, like Avraham Avinu who was known for Ayin

פרשת לך לך תשפ"ז Tova and seeing only good, and try to be forgiving and to overlook the wrongs done to you.

When you get angry at the atrocities and heartlessness of Hamas, go out of your way to be the extreme opposite! Don’t give an inch to the Yetzer Hara of N'kama and remembering the wrongs done to you and having resentment, etc. Doing this is feeding into the wicked mentality of Hamas and the Nazis

הַדֹומִין לָּהֶם and their ilk, like it says about Eisav: וְעֶבְרָּת ו שְמָּרָּה נֶצַח עמוס א יא His hatred lasts forever! Be a Dovid and a Moshe and a Yosef who are always forgiving and loving their enemies. The #1 of all the Avos HaOlam is Avraham Avinu, who is the epitome of kindness and love and giving others.

נַסְכ ו לְפָנַי מַיִם בֶּחָג כְדֵּי שֶּיִתְבָרְכּו לָכֶּם גִשְמֵּי שָנָה ר"ה טז א

Major Rewards for Being Positive

On Sukkos we had tremendous Simcha in thankfulness for: נִיס וְך הַמַיִם was poured on the Mizbeach during Succos. (Rashi⁵). And the reward is more and more rain throughout the year. When you show that

that

How important it is to love people (especially your children). You give them Koach with your love. People are too busy being afraid of each other, and worrying about the impressions they’re giving, and therefore there is no room for loving others

davening

to

be

like

וְכָּל

Hashem

wants

this **

torture

out

of

other

resentment

and

the water that

loving

and

understanding

and

Bitachon Weekly you are happy with what you have, then Hashem gives you more; especially of the same item that you are happy about. The Mishna B'rura in Hilchos Hoshana Rabba says⁶ that Mayim (water) is Chaim (life) itself. Since being alive is the most important thing, you have the most Simcha for: נִיסּוְך הַמַיִם water (i.e., life itself). And the main Hashanah till Yom Kippur is זָּכְרֵנּו לְחַיִים Give us life!

When you are happy and thankful, you get paid for it! And then comes Parshas name is: זֶה יְנַחמֵנ ו מֵעִצְבֹון יָּדֵינּו console us from all our pain. The person who calms others from their Tzaros is Zoche to save the world! He comes out ahead, and is the forerunner of all mankind! For good reason did the Chofetz Chaim Zatzal spend a whole Yom Kippur night⁷ just to console a broken hearted unmarried elder bachur!

פרשת לך לך תשפ"ז

How Precious It Is to Put a Smile on Someone's Face

So try your best to also be a: זֶה יְנַחמֵנ ו מֵעִצְבֹון יָּדֵינּו person who calms others from their Tzaros and from all the K'lalos of the world. Try to find something positive to pacify all those many troubled souls in your life. Be positive to the extreme!

You’ll be rewarded Gevaldig. How precious it is to put a smile on Ani'yim and Almanos and Yesomim.

We need all those nebachs to make us great. Love them and care for them and see only good in them. **** You’ll get rewarded with much more than you can dream of! אַשְרֶיָך How lucky you are! And then we have Avraham Avinu who risks his life for his evil nephew, Lot, and davens overtime to save wicked Sodomites who hate him like poison. He is busy all day worrying about the world, and: וְאֶת הַּנֶפֶש אשֶר עָּש ו בְחָּרָּן and creating new people by introducing them

Our aspirations should be on becoming a completely loving and benevolent being

request

throughout

Rosh

Noach.

Noach’s

very he will

making

Bitachon Weekly to Emuna in Hashem. And what does he get for this? To become: אַב המֹון גֹויִם the father of all the nations. He’s Mamash a father to the lion’s share of the world! *****

Make A Big Shpiel Over Every Inch of Goodness in Your Life

Here we have 3 lessons in the greatness of positivism at the beginning of every year. 1. Being super-happy with what you have will give you more and more, like we find at the Simchas Bais HaSho'eva: מִי שֶלֹא רָּאָּה שִמְחַת בֵית הַּׁשֹואֵבָּה, לֹא רָּאָּה שִמְחָּה מִיָּמָּיו they had the utmost Simcha. How much

פרשת לך לך תשפ"ז Simcha a person has to have to the extreme, and to make a big shpiel over every inch of goodness in his life.⁸

Just

HaSho'eva is extreme in Simcha,

Bikkurim a major Taram and parade with marching and music.

Alshich says⁹ that they made such a big shpiel since thankfulness is everything!

And thanking for the first fruits of Eretz Yisroel gives you more and more fruits and all kinds of goodness. The Mitzva of Bikkurim is at the beginning of Parshas Ki

like

Simchas

Bais

Hashem wants to give us loads of tremendous Chasadim, but since we are not thankful enough, therefore it never happens. M'vakshei HaShleimus⁸

so

is

Mitzvas

Indeed,

the

holy

when

Bitachon Weekly Savo, which is the same Parsha of the horrific bitter Tochacha; the punishment for not being full of Shevach V’hoda’ah (praise and gratitude) to Hashem, like it says: תַחַת אשֶר לֹא עָּבַדְתָּ אֶת ה' אֱֹלקֶי ך בְשִמְחָּה תבא כח מז Tochacha comes as a punishment for not serving Hashem with Simcha.

Instead Of Living Only for Yourself, Try to Be a Father and a Comforter to the People Around You

You didn’t dance and sing enough by Bikkurim and all the goodness in your HaSho'eva; now, you really have what to really complain about, Chas V'shalom, Rachmana Litzlan, etc. 2. Then we have a Noach who comforts broken people. Chazal say¹⁰ that he was actually a Rebbe to Avraham Avinu, and he explained to Avraham Avinu how the nonstop Chesed he did in the Teiva saved him from the Mabul. 3. And then we have the importance of thinking big, and caring about the whole world, which made Avraham Avinu so great.

Before Helping Others, You Have to Build Yourself Up

This is our #1 M'zakeh HaRabbim, Avraham Avinu. A Yid should learn from these Parshiyos to try to be a father, a comforter to the people around him, instead of living only for himself. Notice how Avraham Avinu is first known for his tough stand against the world,

פרשת לך לך תשפ"ז and against the powerful dangerous King Nimrod, and going to war to save Lot and smashing his father’s idols. Later, we see his Hachnosas Orchim and his davening for Sedom.

For good reason, in Novardok the #1 Midda to work-on was Amitzus (courage) and not fearing people. As long as you are full of fears, you can’t really get involved in Kiruv. And before helping others you have to build yourself up. Avraham’s name means “exalted father”, and Sara means “S'rara” (nobility), being in charge, and lording over others. Sometimes, getting involved in Chesed is in itself a means of getting self-esteem; you are the bigshot, since you’re on the giving end.

TRUE STORY

Mrs. P. suffered for years from her super-critical husband, until she joined Novardok. They told her that working

without need for Kavod from humans was much more important than her life’s dream of marital bliss. She became a new person, and she tries to see only good in her children as well.

She has a teenage son who acts like a big Baal Ga'ava, which used to bother her very much. But her Novardok thinking made her decide that someday her loudmouth son would use his Kochos for Ruchaniyus. One day, her son came home from Yeshiva and started screaming at his father “Why are you

the

life

and

Simchas

Bais

The more you give and are generous to others, the more you cause yourself to have Romemus

with

Holocausts,

on

her

own

Ka'as

Bitachon Weekly so critical of Mommy?”, and he did an unbelievable job proving how good his mother was!

For the first time in her life, she saw her husband totally subdued. He was finally licked, and he got what was coming to him! For the first time she felt she was a mensch!

However, she complained to her Rosh HaVaad that now she won’t be able to Shteig any more in Savlanus! guaranteed her that her dear husband wasn’t going to change so quickly. Sure enough, he’s still going strong כַ דְ רכ ו ב וקֶ דשְ (but he’s a drop better).

When You Feel Total Yi'ush and Hopelessness, That’s When the Yeshua Comes

STORY

I know a certain Goy who was heavily addicted to alcohol for many years. One day, he said to Hashem: “I can’t stand up against my addiction. Only You can help me”. Within a day or two, he met someone who saved him completely. So don’t be Mya'esh if you feel lacking in Koach and Gevura in your Milchemes HaYetzer. Maybe Davka you will be Matzliach, since you are so hopeless without Hashem helping you.

The Slonimer Chasidim say that when the doctors are all Mya'esh, this is when the Yeshua comes. The Gemara says¹¹ that the darker the cloud, the more rain. The same with light. The holy Zohar says: לֵית נְהֹורָא אֶלָא

פרשת לך לך תשפ"ז light can only דְנָפִיק מִג ו חַׁשֹוכָא זוהר פ' תצוה קפד א come out of darkness, and the darker it is, the more the light is seen.

The more you’ve been waiting for a Yeshua without any signs of Yeshua, the more you can Davka be sure of a real Yeshua, since you have zero support or encouragement;

just Hashem, who becomes Davka more involved! From the lowest Madregos can Davka come the highest forms of greatness.

Like in Mitzrayim where they sank into the 49

lowest! And Davka then, the Yeshua came. Every Yachid has the option of actually believing this, and

believing, the more he can expect great miracles! (Like the sudden miracle of K'riyas Yam Suf!)

They say that R' Gershon Liebman Zatzal never, ever, gave up, despite his tremendous issues.

Novardokers quote the Kotzker Rebbe Zatzal who famously said¹³ If you give up (and have Yi'ush) then you are not using your Daas. There is natural Sechel, and the true Sechel, where you believe that Hashem can do anything.

During WWII, the British had zero chance of winning against the Germans. Yet, Winston Churchill said during the worst moments: “This is our finest hour”. And in the end, the allies won the war. He wasn’t a Tzaddik, yet we see that not being Mya'esh is real power.

If a person keeps fighting in Tefila, even for a very long time without any success, if he keeps it up without Yi'ush, then he can be Zoche to suddenly have a Yeshua. Pele Yoetz¹²

The

Rosh

HaVaad

th

level of Tum'ah; the

the more he works on

יִא וׁש שֶלֹא מִדַעַת

Bitachon Weekly Surely this is true for a Yid who fulfils the Mitzva of Bitachon by not giving up.

פרשת לך לך תשפ"ז

Yungerman should write a Sefer with his Chidushei Torah, and he kept telling him: “Don’t forget to mention whatever we had been discussing in your Sefer!“. Everything was laughter and laughter. He was always in a good-humor mode. Once, a girl from his seminary approached him and started talking to him.

When she left, he told me: “She’s asking me for money” and he started laughing. When his Talmidim brought over their children for a Bracha, he would put his two hands on their cheeks and kiss them on their foreheads and smile. He laughed very easily; in fact, he didn’t know how to stop laughing. His hours and hours of learning Mussar about Bitachon dominated his very essence.

He once told me that a person should make sure that his Simcha coming the source course, for our generation is high, and any Simcha good for us; but it’s still an ideal to strive for). I know a Novardoker Yungerman has daily long Seder in Shaar HaBitachon. He said that the day he doesn’t learn about Bitachon, his wife and children are in trouble; he becomes snappy and irritable and depressive.

¹ כתבי הצדיק רבי יוסף זונדל מסלאנט (מכתב א, עמ' עז, נדפס גם בספר הצדיק ר' זונדל עמ' כה, ובספר פסוקי אמונה וישועה עמ' שנח) אהובי בני, אל ירע בעיניך העיכוב, בין ביפו בין באלכסנדריא, בין בכל מקום שתצטרך להתעכב, הן בעבור ספינה הן בעבור דבר אחר, אל תדחק את השעה כי כל עכבה לטובה. דעת תורה (לימודי מוסרי התורה מאת רבנו הגאון החסיד אור עולם מרן ירוחם הלוי ליוואוויץ זצוקללה"ה, אשר לימד לרבים בישיבה הקדושה דמיר, בראשית עמ' קב) הנה כבר דברנו פעם על הפסוק (משפטים כב כא) וברש"י שם: הוא הדין לכל אדם אלא שדיבר הכתוב בהווה וכו,' והזכרנו אז את המובא במכילתא שם (אות קפ) שר' ישמעאל אמר לרבי שמעון שהיה דואג ולא ידע על מה הוא נהרג, אמר לו מימיך בא אדם אצלך לדין או לשאלה ועכבתו עד שתהא שותה כוסך וכו' והתורה אמרה אִם עַנֵּה תְעַנֶּה, אחד ענוי מרובה ואחד ענוי מועט, ואמר לו רבי שמעון: ניחמתני רבי, ע"כ. נורא מאוד עומק הדין. ובזמנינו שנוהגים לסדר חדרי-המתנה, שמה יחכו אנשים הצריכים לראות את האיש, ופעמים צריכים אמנם לשבת שם זמן די-רב, ודומה לי שעוברים הם בזה על לא תענון. 2 רמב"ם הלכות תשובה (ה א-ב) רשות לכל אדם נתונה, אם רצה להטות עצמו לדרך טובה ולהיות צדיק, הרשות בידו, ואם רצה להטות עצמו לדרך רעה ולהיות רשע, הרשות בידו (ובהלכה ב) אל יעבור במחשבתך דבר זה שאומרים טפשי אומות העולם ורוב גולמי בני ישראל שהקב"ה גוזר על האדם מתחלת ברייתו להיות צדיק או רשע. אין הדבר כן, אלא כל אדם ראוי לו להיות צדיק כמשה רבינו או רשע כירבעם. אל יעבור במחשבתך דבר זה שאומרים טפשי האומות ורוב גולמי בני ישראל, שהקב"ה גוזר על האדם מתחלת ברייתו להיות צדיק או רשע. אין הדבר כן, אלא כל אדם ראוי לו להיות צדיק כמשה רבינו או רשע כירבעם. או חכם או סכל, או רחמן או אכזרי, או כילי או שוע, וכן שאר כל הדעות, ואין לו מי שיכפהו ולא גוזר עליו, ולא מי שמושכו לאחד משני הדרכים, אלא הוא מעצמו ומדעתו נוטה לאי זו דרך שירצה, הוא שירמיהו אומר (איכה ג לח) מִפִי עֶלְיֹון לֹא תֵצֵא הָּרָּעֹות וְהַּטֹוב, כלומר אין הבורא גוזר על האדם להיות טוב ולא להיות רע. תנא דבי אליהו רבה (פרק ו) כשם שהקב"ה יהי שמו הגדול לעלם ולעלמי עלמיא זוכר ומשבח מעשה הצדיקים והכשרים וטופח שתי ידיו זו על גב זו ואומר למה לא נתמלא כל העולם כאברהם יצחק ויעקב וכמשה ודוד. ובספר אור הצפון (מאמרי מוסר של הגה"צ מרן נתן צבי פינקל, הסבא מסלבודקא, חלק שני עמ' קסד) הביא לשון תנא דבי אליהו כך: הקב"ה מוחא כף על כף ואומר: מתי יתמלא כל העולם כולו כאברהם אבינו. רש"י (סוכה נ א, ד"ה בית השואבה) כל שמחה זו אינה אלא בשביל ניסוך המים, כדמפרש ושְאַבְתֶם מַיִם בְשָּשֹון. 3 משנה ברורה על דברי הרמ"א (סי' תרסד א) ויש נוהגים ללבוש הקיטל כמו ביוה"כ, לפי שבחג נדונים על המים. וכתב ע"ז במשנ"ב (סק"ז) לפי שבחג נידונין על המים, וכל חיי האדם תלויין במים והכל הולך אחר החיתום. מעשה על החפץ חיים שסיפר הגאון רבי אלעזר מנחם שך זצ"ל (הובא בספר לילות כימים, שבסדרת אוצרות האגדה לר' אהרן זכאי, ירושלים תשסו, פרק ט עמ' 45, רינון לב נדכה במשך כל ליל כיפור) בראדין היה בחור מבוגר כבן ששים, ר' הרשל קאמניצ"ר שמו, שעקב מחלת ריאה בה לקה, לא יכול היה להנשא. וסיפר לי הבחור, שבליל יום הכפורים לאחר אמירת שיר היחוד, עלו כל בני הישיבה על יצועם, והרשל זה נשאר בבית המדרש לבדו בהיכל הישיבה האפלולי והנטוש. אך, הנה הוברר לו כי לא לבדו היה. לפתע ניגש אליו רבן של ישראל החפץ חיים זצ"ל, והתיישב לצידו. במתק לשונו, החל החפץ חיים להעלות זכרונות מימי קדם, ולשוחח עמו על ימי ילדותו ועברו. סיפר החפץ חיים כיצד התייתם מאביו בגיל עשר, וכיצד גלה לבדו, נער יתום צעיר למקום תורה לוילנא. סיפר כמה נסיונות עברו עליו, הן בגשמיות, נסיון עוני ומחסור, והן בהתמודדות כנגד משכילי וילנא, שביקשו למשכו ברישתם. בהמשך השיחה, סיפר לו החפץ חיים כיצד הסכים לשידוך עם בתו של אביו חורגו, שהיתה גדולה ממנו בשנים, כדי לשמור על שלום הבית בין אמו לבעלה, ואילו בחור אחר מאותם ימים שהיה נחשב לעילוי, זכה לשידוך מאושר ולנדוניה בת עשרת אלפים זהובים. בסופו של דבר, הוברר כי מחשבות אדם המה הבל. כספו של חברו ועסקיו הרחיקוהו מן התורה, ולבסוף הפסיד את כל כספו בענין רע, ונותר קרח מכאן ומכאן, אבוד משני העולמות. ואילו הרבנית של החפץ חיים, עזרה על ידו להקדיש את חייו ללימוד תורה ולהתעלות. הנה כי כן, רואים בעליל כיצד הקדוש ברוך הוא הוא המנווט את האדם, ואין אדם יודע מה טוב עבורו. הנה כל חיי ייחלתי, אמר החפץ חיים, לעזרת הקדוש ברוך הוא, ונוכחתי שהוא אוחו ביד ימיני ומנחני לטוב לי... כך שוחח החפץ חיים לילה שלם עם הבחור העצוב והממורמר, במשך כל ליל היום הקדוש, מבלי שהשמיע באזניו ולו מלה אחת של דברי תורה או חרדת הדין, שיחה שכל כולה ניחומים. אכן כן, החפץ חיים, שבחשבון הנפש שהיה עורך היה סוקר כל מחשבה, וחרד כל כך לכל רגע שיצא לבטלה, החפץ חיים שמזכיר בכתביו את דברי הגאון מוילנא זצ"ל, שבכל מלה של תלמוד תורה מקיימים מצוה השווה יותר מכל מצוותיה של תורה, ואשר נטל בידו שעון והראה לדעת שניתן לזמר מאתיים מלים בדקה, ים של מצוות בשעה, עולם שלם בלילה, העביר כך את הלילה של יום הדין יום הכפורים לחזק ברכיים כושלות, ולהרנין לב נדכה. נוראים הדברים. (שימושה של תורה.) מבקשי השלמות (לר' משה טשינאגעל, מנהל רוחני בכמה ישיבות באה"ק, שנת תשל"ז, עמ' ריח, גודל חיוב להודות להקב"ה על כל טובה) סנהדרין צד א, ביקש הקב"ה לעשות חזקיהו משיח וסנחירב גוג ומגוג, אמרה מדת הדין לפני הקב"ה רבונו של עולם ומה דוד מלך ישראל שאמר כמה שירות ותשבחות לפניך לא עשיתו משיח, חזקיהו שעשית לו כל הנסים הללו ולא אמר שירה לפניך תעשהו משיח וכו' ויהי בלילה ההוא ויצא מלאך ה' ויך במחנה אשור מאה ושמונים וחמשה אלף, וישכימו בבקר והנה כולם פגרים מתים, ועל ידי התקרבותו להקדוש ברוך הוא הגיע לדרגה שהקב"ה ביקש לעשות חזקיהו משיח מפני שהיה ראוי לכך, וגם דורו היו ראויים לכך, רק מפני שלא אמר שירה על הנסים שהקב"ה עשה לו ולכל ישראל, עבור זה לא הוציאו לפועל שהוא יהיה משיח, ונאבד הרבה טובות ממנו ומכלל ישראל. זאת אומרת, באותה שעה שנעשה לו הנס לא הרגיש התעוררות כזו כדי להגיד שירה, זאת אומרת יותר התקרבות להקב"ה, התעלות בדרגה בהכרת טובותיו של הקב"ה, אע"פ שמיד פתחה הארץ ואמרה לפניו רבונו של עולם, אני אומרת לפניך שירה תחת צדיק זה ועשהו משיח, פתחה ואמרה שירה לפניו, שנאמר (ישעיה כד) מכנף הארץ זמירות שמענו צבי לצדיק וגו'. והארץ אמרה שירה עוד יותר יפה, אבל ה' לא צריך את השירה, רק צריך את ההתקרבות של חזקיהו להקב"ה שיתעורר מעצמו להגיד שירה, וזאת ההתקרבות הארץ לא יכולה למלאות במקומו של חזקיהו. כמו כן יכולים להגיד כשהקב"ה מטיב עם האדם ואינו מרגיש הטבת ה' כדי להודות להקב"ה, כמה טובות הוא יכול לאבד מה שהיה ראוי לבא עליו, אם כן האדם ע"י קבלת טובות השי"ת צריך להתקרב יותר להקב"ה וליתן לו שבח והודיה על העבר, ולבקש רחמים על העתיד. ספר תורת משה למוהר"ר משה אלשיך (תחלת פרשת כי תבוא) הנה בעיני כל רואי את כל החרדה ההיא אשר חרד הוא יתברך על מצות בכורים הזאת, שיחרד איש מביתו ומעירו וילך רגלי באשכול ענבים אחד ומן התאנים ומן הרמונים מעט מזער לא כביר, וההיקש ביתר שבח מינים שנשתבחה בהם ארץ ישראל, וישם בטנא ועל כתף ישאנו אם דל ואם עשיר, ואפילו אגריפס המלך, ויתקבצו יחד כל בני עיר ועיר בחליל מכה, ומיני זמרה בשירי זמרה, ובכל עיר יבאו בה יצאו לקראתם זקניה ושופטיה ורבים שריה, לפי כבוד הנכנסים בהלל והודות לה'. וכה משפטם עד שערי ירושלים, בשור וקרניו מצופות זהב ועטרות זית, ובהגיעם בשערי ירושלים ירומו קול אומרים שמחתי באומרים לי כו' עומדות היו רגלנו כו' ככל הכתוב במשנה (בכורים פרק ג). ומה קול החרדה הזאת על פחות משוה חצי דינר? אמנם בשום לב אל מה שהגדילו רבותינו ז"ל בבראשית רבה (א ו) התמיהא הזאת, נבא עד תכונתה, באומרם בראשית ברא כו' בשביל מצות בכורים שנאמר בה "ראשית בכורי אדמתך" ברא אלקים את השמים כו', כי הלא יפלא מה גדלה המצוה הזאת שעליה לבדה נברא העולם? ....והן זאת כוונתו יתברך במצוה הזאת, כי הלא כי יראה האדם עצמו בארץ זבת חלב ודבש, שמן ודשן תחת גפנו ותחת תאנתו ואין מחריד, בתים מלאים כל טוב אשר לא מילא, כרמים וזיתים אשר לא נטע חטה ושעורה לרוב מאד, הלא ידיחנו יצרו בשרירות לבו לאמר כחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה, על כן צוה לנו אלקי עולם ה' לבלתי נֵאָּבֵד חלילה פן נשמן ונבעט, כי שנה בשנה נקח מראשית כל פרי האדמה ונשים בטנא והלוך נלך עד המקום אשר בחר ה' ולהניחו לפניו יתברך וכו', כאומרים לפניו יתברך לא לנו ה' לא לנו כי הכל שלך, ולהורות כי ממנו יתברך הכל. ועל כן צוה יתברך עשות את כל הכבוד האמור במשנה, למען יורו כי אינם כפויי טובה רק מכירים כי הכל שלו יתברך, ומביאים ראשית כל פרי דרך כבוד, כי זה כל מה שיבקש הוא יתברך על כל מה שברא. כי הלא כל העולם אשר ברא בעבור האדם לא היה כי אם למען יחזיק לו טובה ויהללנו ולא יהיה כפוי טובה, ובזה תלוי קיום כל התורה. 5 מדרש תהלים (מזמור לז) אמר הקב"ה, קנא לי, שאילולי הקנאה אין העולם מתקיים. לפי שאין אדם נושא אשה ובונה בית, שאלמלא הקנאה שקינא אברהם להקב"ה, לא היה קונה שמים וארץ. ואימתי קינא. כשאמר למלכי צדק, כיצד יצאתם מן התיבה. אמר לו, בצדקה שהיינו עושים. אמר לו, וכי מה צדקה היה לכם לעשות, וכי עניים היו שם, והלא לא היה אלא נח ובניו, ועל מי הייתם עושים צדקה. אמר לו, על החיה והבהמה והעוף. לא היינו ישנים כל הלילה, אלא היינו נותנין לפני זה ולפני זה. פעם אחת איחרנו את עצמנו, ויצא אבי משובר. אותה שעה, אמר אברהם, מה אלו אלולא שעשו צדקה עם בהמה חיה ועוף לא היו יוצאין משם, ובשביל שאיחר עצמו כמעט קיבל שכרו ונשבר. אני, אם אעשה עם בני אדם שהם בדמות וצלם של המלאכים, על אחת כמה וכמה שאנצל מן הפגעים. מיד, (וירא כא לג) וַיִּטַע אֵש"ל, אכילה שתיה לויה. 6 תענית ט ב, אמר רבי יוחנן, סימן למטר פורחות. מאי פורחות, אמר רב פפא, עיבא קלישא תותי עיבא סמיכתא. פלא יועץ (ערך שקידה) וגם לענין תפלות ותחנונים, האיש אשר ישקוד לשפוך שיחה, ותחנונים ידבר מדי יום יום, סוף שתפלתו עושה פירות, ובפרט אם מתפלל על חפצי שמים או לשם שמים, וכן כתב בספר החסידים שאף מי שאינו הגון שהקב"ה יעשה בקשתו מתוך שמרבה בתחנונים, או שמבקש על חפצי שמים הקב"ה שמוע ישמע צעקתו. אמת מקאצק תצמח (ילקוט השלם לתורות ואמרות של הרבי מקאצק, ב"ב תשכא, עמ' קיט אות תקעט, לא להתיאש) יאוש שלא מדעת (גמרא) היאוש בא רק מחסרון דעת. (מפי השמועה). 7