וַיִּקַּח אַבְרָם אֶת שָׂרַי אִשְׁתּוֹ וְאֶת לוֹט בֶּן אָחִיו וְאֶת כָּל רְכוּשָׁם

וַיִּקַּח אַבְרָם אֶת שָׂרַי אִשְׁתּוֹ וְאֶת לוֹט בֶּן אָחִיו וְאֶת כָּל רְכוּשָׁם אֲשֶׁר רָכָשׁוּ וְאֶת הַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר עָשׂוּ בְחָרָן וַיֵּצְאוּ לָלֶכֶת אַרְצָה כְּנַעַן וַיָּבֹאוּ אַרְצָה כְּנָעַן. (יב ה) וְאֶת כָּל רְכוּשָׁם אֲשֶׁר רָכָשׁוּ מקנה, וכן (יג ו) כִּי הָיָה רְכוּשָׁם רָב. וְאֶת הַנֶּפֶשׁ עבדים ילידי בית. עָשׂוּ כמו קנו.

וְאַבְרָם כָּבֵד מְאֹד בַּמִּקְנֶה בַּכֶּסֶף וּבַזָּהָב. (יג ב) שיש לו כְּבוּדה רבה, ומי שיש לו כן – תנועתו כבדה. הלא תראה, כי 'כבוד' מגזרת כֹּבֶד אֶבֶן (משלי כז ב) ו'קלון' מגזרת קַל בְּרַגְלָיו (שמואל ב ב יח). והוא היה בעל מקנה רב, גם כסף וזהב הרבה היה לו. (א"ע)

שאלה – מנין היה לאברהם גם כן ממון מה היתה מלאכתו ומה סחרותו וירושה מאבותיו לא היה לו כי אביו היה עושה צלמים ומוכרם כבמדרש (ב"ר לח יג) תרח עובד צלמים היה, ובפרט מדבריו של עבד אברהם כשהלך אצל בתואל אמר (כד לה) וַי-הֹוָה בֵּרַךְ אֶת אֲדֹנִי מְאֹד וַיִּגְדָּל וַיִּתֶּן לוֹ צֹאן וּבָקָר וְכֶסֶף וְזָהָב וַעֲבָדִם וּשְׁפָחֹת וּגְמַלִּים וַחֲמֹרִים. והיה מאכיל לכל באי עולם כפי רצונו שכן אמרו (ב"ר נד ו) וַיִּטַּע אֶשֶׁל בִּבְאֵר שָׁבַע (כא לד) רַבִּי נְחֶמְיָה אָמַר אֵשֶׁל פֻּנְדָּק, שְׁאַל מַה תִּשְׁאַל, עִגּוּלָא, קוֹפָר, חֲמַר, בֵּעִין. פירוש בשר יין ירקות אתה רוצה, והיה צריך ממון רב מאין היה לו לאברהם כ"כ ממון. ואם היה לו כ"כ ממון למה לא הניח לבנו ליצחק ואליבא דהראב"ע שפירש על פסוק וַעֲשֵׂה לִי מַטְעַמִּים וְאֹכֵלָה שיצחק בא לידי עוני בזקוניו.

תשובה – אברהם אבינו היה תיקון אדם הראשון שמשל על כל העולם כולו אפילו הכסף והזהב היה נכנע לו והיה נגלה לו המוצא שלו, כי לא נברא כל העולם אלא בשביל אברהם שנאמר (ב ד) אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ בְּהִבָּרְאָם ודרשו חז"ל (ב"ר יב ח) בה"א בראם או באברהם והיה לוקח ממנו די סיפוקו כדי להאכיל לכל באי עולם כדי שיכירו יחודו של מקום, כי אברהם הוא כמו אדם הראשון והיה יודע מקום הכסף והזהב, לפי שבתחילה הראם הקב"ה לו כמו שנאמר במדרש על הפסוק (ג א) וְהַנָּחָשׁ הָיָה עָרוּם. (שפתי כהן)