Des exemples accessibles.
En abordant une question particulière, la guemara déclare: הדיוט מהדיוט עדיף ליה, il est préférable de dériver la loi d'un korban apporté par une personne ordinaire.
À un niveau plus profond, ces mots un peu énigmatiques peuvent être lus comme une vision plus large de la nature humaine: nous sommes souvent davantage influencés par ceux que nous percevons comme nous ressemblant. L'inspiration semble en effet plus accessible quand elle vient de quelqu'un « comme nous ». C'est ainsi que nous pouvons comprendre les mots 5.הדיוט מהדיוט עדיף ליה
Par exemple, si vous voyez un Roch Yechiva immergé dans l'étude dans un avion, cela ne vous poussera pas forcément à ouvrir un sefer. Vous pourriez instinctivement vous dire: « C'est un Roch Yechiva, ce n'est pas moi. » Mais si vous remarquez un autre passager "ordinaire", quelqu'un qui semble être une personne qui travaille normalement, qui étudie discrètement pendant le vol, cela peut alors toucher une corde sensible. Soudain, cela semble désormais à portée de main, et vous pourriez être inspiré à faire de même.
Un autre exemple: lorsqu'un tsaddik renommé fait preuve d'une patience extraordinaire, cela peut sembler un peu lointain, presque normal pour lui. Mais lorsqu'une personne moyenne, comme quelqu'un qui attend dans une longue file ou qui fait face à une situation frustrante, répond avec calme et dignité, cela laisse une impression forte. Cela montre que ce comportement n'est pas réservé aux Grands; C'est quelque chose que chacun de nous peut égaler.
Cela rappelle l'épisode suivant. Une personne très prospère en Torah et en affaires a un jour donné un chiour dans une certaine synagogue à New York. Après ce chiour impressionnant, les fidèles dirent au Rav: « Même si vous donniez 1 000 chiourim, ils ne seraient pas aussi populaires que les siens. C'est parce que cette personne vit dans notre monde et réussit au plus haut niveau en spiritualité, bien qu'elle doive faire face aux mêmes défis que nous au quotidien. »
De Yossef à Rav Papa: 10/10.
Dans la guemara, on entend le nom de Rav Papa. Il eut dix fils, que beaucoup connaissent car ils sont mentionnés lors des siyoum de traités talmudiques. Mais qui étaient donc ces dix fils ?
Rav Meir Poppers 6 (1624–1662) nous dit que l'âme de Rav Papa provient de Yossef Ha- Tsadik. Par conséquent, il eut dix fils, afin de compléter les dix fils qui manquaient à Yossef. Comme on découvre dans la guemara que dix gouttes de semence sortirent de l'ongle de Yossef à cause de la très forte tentation qu'il affronta. De ce fait, il perdit les dix fils qu'il aurait dû avoir. Rav Papa compléta ces dix fils par ses propres enfants.
5 Rav Eli Stefansky.
6 Ohr Ha-ner, entrée Rav Papa. Rav Meir Poppers, l'un des plus grands kabbalistes de la génération suivant le Arizal. Reconnaissant son aptitude extraordinaire et ne trouvant pas de partenaire d'étude convenable à son niveau en Pologne, ses parents l'envoyèrent étudier à Yérouchalaim à l'âge de 13 ans. Là, il apprit des enseignements de Kabbale auprès de nombreux tsaddikim, dont le médecin Rav Yaakov Tséma'h. Après les massacres de Chmielnicki de 1648-1649, Rav Méir quitta Yerouchalayim pour la Pologne afin de s'informer du bien-être de sa famille. En chemin, il passa 8 jours à Damas avec Rabbi Chmouel Vital, le fils de Rabbi 'Haim Vital. Pendant son séjour, il découvrit une note manuscrite du père de son hôte, Rabbi 'Haim Vital. La note indiquait que ses écrits kabbalistiques, dans lesquels il consignait les enseignements du Arizal, devaient être divisés en 3 parties. Il suivit cette directive et la divisa en 3 parties: Derékh Ets 'Haim, Peri Ets 'Haim et Nof Ets 'Haim. Par la suite, il resta à Istanbul de Pourim jusqu'à Chavouot, où il poursuivit son oeuvre, et à son arrivée à Cracovie, il termina la rédaction de son édition. Il resta à Cracovie jusqu'en 1654, date à laquelle il embarqua pour Yérouchalayim, ce qui prit une année entière, le laissant malade et épuisé à son arrivée. Rav Méir Poppers compte 39 œuvres qui ont « Ohr » (« lumière ») comme début de titres, en référence à son nom « Méir » (« celui qui éclaire »), incluant Méorei Ohr, Ohr Ha-yachar et Ohr Tsadikim. Il est décédé à l'âge de 38 ans, le même âge que le Arizal, et a été enterré au Har Hazétim.
